第29章 DAY28.争论(1/1)

首发：~第29章 DAY28.争论

金恩研和马元有过一次争吵，和一般情侣因为感情问题或者什么琐事产生的误解不太相同，他们的争论起点源自彼此对政治立场的理解。先是说到了金恩研的硕士学位，之后又聊到了马元在美国的生活。虽然马元以mba的学识为讨饭的职业，但他打心底对商业嗤之以鼻。他认为资本主义已经走得太远了，与资本主义萌芽和早期小手工业时期的本质发生了诸多变化。它最终将引发了一场次质变。马元不喜欢资本主义制度，因为它一切都是以消费为目的的，资本不为人服务，人为资本服务，人们制造的一切渐渐地不是从需求和价值出发而是改成了从制造消费的欲望为起点。金恩研却不认为资本主义有什么不好的地方，她认为资本主义制度带来了自由、平等和经济社会的进步。每个人都可以充分利用他的所长，创造经济效益和社会价值，改变自己同时推动社会进步。契约关系的经济自由并不帮助社会制度的进化，托克维尔早就说过，自由不会带来平等。这一点金恩研并不理解，而且态度强硬地和马元持反对见解。韩国的国土面积不到河北面积的一半（约10万平方公里），人口总量五千多万却跻居世界的第八大经济体。虽然韩国的农业不能与美国先进的机械化程度相提并论，但也几乎在全国范围没有了严格的“农村”概念。不得不说韩国深受了二战后美国对环太平洋战略部署的发展倾斜红利，现代化突飞猛进和综合国力的显著提升让像金恩研这样生活在发达国家物质基础的年轻人来说难以理解资本主义的内核。中国刚刚拉开资本主义洪流的大闸帷幕不久，社会转型期仍然存在着新旧价值的变革，人们更容易察觉资本主义的优势和弊端。这种处境像是明治维新后的上世纪日本，那时候的日本文学家、社会学家普遍对本国经济发展的泡沫和对人民精神带来的涣散冲击而深省，可能这也是催生日本诞生如此之多的诺贝尔奖文豪的重要原因之一。像夏目漱石写过“……这不能怪我，要怪社会，广而言之，是日本对西洋的关系决定着我不能有所作为。首先，日本是借贷最多的贫穷国家，你想，借那么多钱何时能还清？即使能还也不能靠借钱过日子呀。日本是个不从西洋借钱就无法维持生计的国家。它还以先进国家自居，拼命想挤入一等强国的行列。这只能是打肿脸充胖子，愈见可悲。青蛙拼命同牛比身个儿，怎能不鼓破肚子呢。这些都给我们每个人很大的影响。受到西洋压迫的国民，头脑迟钝，也就很难成事。一切教育都是为了驱使人们不息的劳作，弄得大家神经衰弱，说起话来愚蠢可笑。自己过一天就干好当天的事儿，别的啥也不想。因为疲劳使你无法考虑其他的事。精神困惫、身体羸弱、道德沦丧，各种不幸之事，一一接踵而来。整个日本不管走到哪里都看不见一寸光明，眼前只是一片黑暗。我一人置身在这样的环境里，能说些什么，做些什么呢？我本来就是个懒惰的人。不，同你交往时起才变得懒惰起来。那时年少气盛，你也认为我是个前途有为的人吧。假如整个日本社会的精神、道义和肌体大体上还算健全的话，那么我依然是个前途有为的人，我有好多事情要干，那时候会有许多的新鲜事物刺激我不断克服我的怠惰。但是一切都落空了，我终于变成了现在这个样子。这就是你所说的对世界兼收并蓄，满足于那些最适合我去接触的事物。当然，我并不想规劝别人按照我的办法行事。你好好观察一下吧……”

诚然资本主义充分调动了人的积极性，也解放了生产力，看起来人类步入资本主义以后科技进步是飞速的，但我们又真正创造了多少真正意义上的文明产物？夏目漱石概括它为“机械文明”而非“人之文明”。而且我们也不能以有之必必然，无之不必然的结论来作为判断条件。人类的科技发展的确在近两三百年呈飞速的态势，但这一定是最快速的吗？也一定是资本主义制度的必然结果吗？从本质上来讲资本主义是贵族和中产阶级妥协的产物，终究还是一个等级分化严明的金字塔社会，和奴隶制、封建社会并没有根本性的结构区别，只是进行了内容的调整和意识的重新组合。刺激消费和创造欲望成为了资本主义发展的根基，无限扩张的欲求和有限的自然资源的争夺又成为了科技生产力进步的傀儡。在之前200年的资本主义发展历程，当时人们还没有创造金钱不等同于物质的时代，各大洲混战与世界范围内对自然资源的争夺和欧洲中世封旷日持久的侵略战争、公元前罗马帝国奴隶制时代的征伐扩张又有何二致？也许人们会觉得近五十年来世界的秩序是稳定与和平的，然而实际意义上战争形式已然演变为了“资本的战役”，资本主义发展的本质从土地、黄金、生产资料的扩张转化为了资本的扩张。资产家和银行家聪明地发现了生产资料不一定指代实物，而更可能是一种虚拟定义的流通工具，继而捆绑货币的杠杆作用于劳动与消费二者的关系达到革新生产力的目的。资本主义制度除了资本的殖民扩张以外，还有文化的殖民的特点。纵观地球数十亿年历史，我们正处于人类的第六次物种大灭绝时期，它的成因正是由于人类的活动与生产。不仅地球上的已发现的一百多万物种正面临着岌岌可危的灭绝可能，如今我们只剩下了最后一个讲亚马逊皮拉汗语言的人。我们追求一样的高级手机，豪华汽车、、精致牛排、高楼大厦、牛仔裤，以及统一化的女性大眼长腿审美。这并不代表人类终将幸运地成为一个紧密的共同体，因为它不不属于一种文化的共存和共荣。资本主义私有制强调的竞争解放了人类的生产力，但却不可避免得把人的思维变得更加狭隘。人成为资本和资本家的生产工具，反复进行中低阶层的优胜劣汰和资本家强者恒强的不二法则。直到最强大的文化和种族得以终极幸存，其他文化与族群只能接受被同化和资本的奴役。智慧生命会和物种的大灭绝一样从而消失精彩的多样性和个体差异。人之所以为人、每一个个体都有多余族姓的特质，每个种族都有多余其他人类种群的文化将不复存在。今天不可估量数目的语言或自然或人为地消失了，在与欧洲接触之前，只是澳大利亚就有406种语言的分布，在西太平洋岛国makelua岛上，根据马克思·普朗克研究所对人类历史学的最新研究显示仅100公里长、20公里宽的岛屿竟然栖居大概40种不同的土著语言……世界不存在一种共通语言，却很可能形成一种共同的文化。那就是汽车飞机城市网络与各种五花八门娱乐的大杂烩，在资本主义以前它们不存在高度的统一和高度的简化形式，资本主义正加足了马力让世界的思想成为同一种主体的介质。资本化的、物质化的、消费化的，它都是非人性化的出发点，它对人与人性来讲长期以往很可能会是一次毁灭性的时间进程。马元不想让人们过度消费，消费主义对人的异化在很多欧美学术书籍中可以览阅。他也不想成为消费主义的刽子手，虽然他以此谋生，但却越发得从心底产生自我的反感，他不想和金恩研过多讲解这个复杂的世界秩序事实。所以马元和金恩研岔开了话题，他不想过多地谈论商业，于是转而谈到了朝韩关系。他去过朝鲜，所以更想看看韩国人的态度，对于这样一个特殊的国家的社会和体制。金恩研说在韩国报道朝鲜的新闻比较少，基本对它是一无所知，并不比马元的亲身经历和冒险更具有实际内容和意义。谈论这个话题，不可避免涉及了美朝关系的历史性突破，于是金恩研说特朗普总统是一个很坏的人。这次轮到了马元的不认可。虽然特朗普执政以后对中国的外交政策和贸易态度尤为强硬，但马元并没有以此作为他的出发点。马元是一位中国人，也是一位到访了百数位国家地区之后选择回到中国内陆生活的中国人，他当然热爱自己的祖国和文化，但他坚持不以片面角度论英雄的思维导向。特朗普站在美国的立场，实施一系列针对中国的经济和贸易的打击为筹码，从而进行一些更符合西方社会利益需要的调整来维持世界贸易的公正与公平。而且不仅是针对中国，美国也同时高举贸易保护旗帜与英法德日韩等国展开了一系列的博弈。特朗普坚持自己对本国有利的各项强硬态度毋宁说和我们坚持中国的基本原则、现实情况具有同样的正确效义。马元在小时候曾读过特朗普的传记，以及后来于布斯商学院时对包括他以内的数十位美国企业家进行了研究，马元认为美国的现任总统是一位具备非常能力和懂得如何力揽狂澜的商人。至于好坏这个哲学问题，就像政治的多样性一样难以分辨。可金恩研不这么看，她依然态度强硬虽然自己不甚了解特朗普的经历，这让马元笑露狐疑的表情。金恩研从来不是一个喜欢争执的人，韩国人向来也不是一种对学问和理论进行复杂纠缠的民族，但她却反复坚持自己的看法，并因此和马元讲地很僵。特朗普任期的美国的在就业率、失业率和保持经济连续增长的年份都创下了纪录……不仅如此，说不准特朗普还会因其在朝鲜的关系而荣获诺贝尔□□。