第0786章：彝族(2/6)

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甚至当地一些野菜也被称为“诸葛菜”，村民织出的锦叫做诸葛锦，西南各族群众生活的方方面面细节，都是“到处有诸葛亮”。

正是在这“到处有诸葛亮”的景象下，一个奇迹悄然出现了：自东汉中后期起叛乱不断、内乱更不停的南中地区，自诸葛亮“七擒孟获”后，实现了长久的和平。

曾经叛乱成常态的南中“大姓”“蛮帅”，大多从此保持着对中央政府百分百的忠诚，成为此后中国历代王朝的西南屏障。这，可以说是一生鞠躬尽瘁的诸葛亮，留给后人的宝贵政治遗产。

而壮志未酬的诸葛亮，也从此得到了西南各族同胞超越历史的恒久怀念：从三国年间起，纪念诸葛亮的庙宇开始遍布西南各地，史称“戎夷野祀”。

不但各族群众的生活与传说里“到处是诸葛亮”，“诸葛亮”这几个字，也成了许多西南民族崇敬的“诸葛阿公”。

而捍卫国土，保卫边疆，在他们看来，更是“诸葛阿公”带来的教诲。

特别是在苦难的近代史，当英国、法国、日本等国的侵略触角，染指到西南大地时，西南各族群众也一次次以“诸葛阿公”的名义歃血盟誓，然后手持简陋的武器，与侵略者展开殊死拼杀！

诸葛亮七擒孟获的故事在中国可谓是家喻户晓，但作为故事另一方的孟获，似乎在《三国演义》中以“野蛮”形象出场后，就消失了。

孟获既然诚心归顺蜀汉，为什么后来不派兵支援诸葛亮北伐呢？

其实，这是因为孟获在历史与、汉族与少数民族之间的形象差别过于巨大，使得《三国演义》作者在处理孟获这一人物时，也显得有些前后矛盾。

要想了解孟获形象差异差别悬殊的根源，还要先从孟获本人的民族背景说起。

罗贯中在《三国演义》中虽未点明孟获的民族身份，但我们通过对其形象的描述，也可以看出孟获并非汉人。

事实，根据现代民族分类来看，孟获应当属于彝族。

早在20世纪，民族学者即前往云南进行考察，并通过对当地彝族百姓的调研得出了孟获是彝族“先祖”的结论。孟获是汉名，他的彝族名字叫作“节朵阿问”，有机智、灵活的含义！

三国时期，彝族生产力较为落后，百姓生活勉强维持满足温饱。彝族并未像中原王朝那样建立统一政权，仍然实行部落制度，孟获则是其中一位强势的部落首领。

孟获在彝族人心中地位很高，因此直至今天，在四川、云南等地还流传着他带领彝族百姓击退外敌保护家园的故事，祭祀孟获的祠庙以及相应的祭祀仪式也很好地保存了下来。

在彝族人心中，孟获为本民族的发展做出了巨大贡献，他值得本民族百姓对其顶礼膜拜，香火不绝。

既然孟获是彝族的英雄，那么与之相对的汉人心中的英雄诸葛亮，在彝族历史中，又是怎样的形象呢？

在现存的彝族传说中，的确有孟获与诸葛亮作战的故事，结局也的确是诸葛亮成功擒拿孟获，汉人大胜。

但可惜的是，我们熟知的“七擒孟获”的故事其实并未发生，这不过是罗贯中根据传说进行艺术加工处理后的结果而已。

此外，在彝族人看来，诸葛亮及其率领的蜀汉士兵是外来入侵者，而孟获则是带领他们抵抗侵略的英雄人物。

孟获在汉人《三国演义》中是被诸葛亮七次擒拿的蛮族首领，而在彝族文学作品中，孟获的形象几乎与前者完全不同。

在今天云南楚雄地区流行的孟获传说中，他带领彝族百姓开辟荒地，修筑城池，开挖河道，还率领彝族将士反抗官府压迫。