第116章 驯兽法则(3/3)

首发：~第116章 驯兽法则

人啊，都是利字当头，人性是会随着利益的大小而变的，利益小时还好，利益大到一定程度时，人性的丑陋就会一览无余地显现出来。

这世界上所有的关系都是利益关系，利益在哪，人心就在哪。

哪怕是父子手足之间，一旦涉及到自身利益的时候都会兵戎相向，这世界上为了利益父子相残、兄弟阋墙的戏码还少吗？

哪怕是身为王室，都不能免俗，古往今来，上演过多少为了那万人之上的位置杀父弑母、手足相残的局面？

什么是人性？

贪婪、自私、虚伪、愚昧、无知、懒惰、骄傲、妒忌是人与生俱来的劣根性，贪得无厌、得寸进尺、得陇望蜀、欲壑难填才是人之本性。

多少人明明揣着私心，却苟求别人大度，满口仁义道德，背地里干的净是肮脏不堪的勾当？！

明明一肚子坏水，一肚子算计，可偏偏还做出一副正义凛然冠冕堂皇的样子。

更可笑的是那些蝼蚁一般的人口口声声想要公平，他们无比憎恶我们贵族，却又人人都想成为贵族！

人性本恶！人性若是没有束缚，那么这个世界早就变成人间炼狱了！”

“你说得对，人性本恶，所以这个世界才有规矩和法度。”徐凤鸣原本对这个年过半百，所有算计和谋划尽数付诸东流的人有那么一丝一缕的怜悯。

毕竟站在他的立场来说，他其实是没错的，他祖上有功，子孙后代托庇余荫承袭功德，这是自古以来的规矩。

现在他的权势一朝化为乌有，他心里有恨也是人之常情，毕竟这事换在谁身上谁也受不了。

可当他听见陈尧这一番话后，他对他最后的一点怜悯都没了。

“欲求不满、贪得无厌确实是人性，”徐凤鸣说：“可就是因为人的这些劣根性，这个世界才有了规矩、法度、礼仪、研发出了字体、语言。

若是人没有了欲望，社会就会止步不前，文明就不会进步。

人人都有劣根性，人人都是利己且极度自私的，可有的人能被道德良知或是规矩法度约束住。

衡量一个人的好坏标准不是道德，而是法度。”

“何况，谁说人性只有卑劣的一面？”徐凤鸣看向陈尧，厌恶不屑的神情中，带着几分怜悯：“大安被围城的时候，全城百姓没有一人逃跑，所有百姓跟随着君上死战不降，这是人性的善。

当初造反的百姓得知大安被围城的时候，纷纷拿着农具穿着草鞋，在明知道面对敌人的是训练有素、全副武装的军队时，仍然义无反顾地冲出来跟敌人浴血拼杀的时候，也是人性的善。

还有，您的外孙赵晖全心全意信任你，以为你真的是一心一意替他谋划，想扶持他上位。

最后听你的话跟别国联盟，导致引狼入室，让自己死在乱军中，这也是人性的善。

这是信任，他信任你，才会相信你，才会听你的话谋反。

可是你辜负了他的信任，可悲的是赵晖到死都不知道，他的外祖父，从来就没打算拱他上位。

陈大人，人性是复杂且不可论证的，有卑劣的一面，也有善良的一面。

人性不是你自以为看了点世态人情就能轻易下定论的，不过可惜，你只有一面，所以你只能看见一面。”

“还有，”姜冕接口道：“这不是你通敌叛国的理由，更不是你背弃盟约，害死赵晖的理由。

因为不管赵晖做出了多么罪大恶极的事，有一点不可否认的是，他自始至终、全心全意相信你。

你，比起古往今来那些父子相残、兄弟阋墙，亦或是谋反的人更为可恨。

因为他们的所作所为纵然为人所不齿，但他们起码没有出卖自己的国家。

要论通敌叛国，你是古往今来第一人。

就凭你，还想跟郑琰比？你也配？”

郑琰没想到姜冕这么在意自己，最后还不忘再龇陈尧一顿，心里顿时暗爽。

陈尧：“……”

姜冕杀人诛心，一句话将陈尧强撑起来的那点心理防线彻底摧毁。

对陈尧这样养尊处优，从小读圣贤书长大，又极看重名声的人来说，没有什么是比直接揭下他的遮羞布，让他无遮无掩显露在人前的行为来得更为致命。

话已至此，没什么好说的了，徐凤鸣跟姜冕起身走了。

“现在外面的百姓们计划着把你凌迟以解心头之恨，”郑琰说：“我若是你的话，或许会先自尽，免得受皮肉之苦。”

郑琰说完，跟在徐凤鸣二人身后走了。

这天下午，郑琰奉徐凤鸣的命令，提着周冲的人头去了大安城外的榆林行宫。

他将周冲的人头放在太王太后的案几上。

“我有时候真的不明白，不管是谁当国君，”郑琰实在搞不懂这老太婆脑子里装的什么：“你都是名正言顺的太王太后，你为什么非要作死？”

郑琰说罢，转身走了。

太王太后蓦地一怔，与案几上那个双眼紧闭的人头静静对峙许久。

大军退去后，接下来的就是一系列的收尾工作。

守城的军队和禁军几乎全军覆没，要重新组织安排，坏掉的城墙和城门，以及城内垮塌破损的房屋要修葺，军队要安抚，大溪城还要重新派人去镇守等等一系列问题。

别的不说，就说城内外的尸体都搬了好久，挖坑埋都埋了三天三夜才埋完。

（人性是复杂且不可论证的——康德。）