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首发：~［第九品］法双论
若某人善法生者，其人无记法生耶？然。或又若某人无记法生者，其人善法生耶？然。
一一四
若某人不善法生者，其人无记法生耶？然。或又若某人无记法生者，其人不善法生耶？然。
一一五
若于某处善法生者，于其处不善法生耶？然。或又若于某处不善法生者，于其处善法生耶？然。
一一六
若于某处善法生者，于其处无记法生耶？然。或又若于某处无记法生者，于其处善法生耶？若于无想有情［有］者，于其处无记法虽生而于其处善法非生。若于四蕴［有］、五蕴［有］者，于其处无记法生而善法［亦］生。
一一七
若于某处不善法生者，于其处无记法生耶？然。或又若于某处无记法生者，于其处不善法生耶？若于无想有情［有］者，于其处无记法虽生而于其处不善法非生。若于四蕴［有］、五蕴［有］者，于其处无记法生而不善法［亦］生。
一一八
若某人于某处善法生者，其人于其处不善法生耶？然。或又若某人于某处不善法生者，其人于其处善法生耶？若净居［天］而第二不善心转时，其人于其处不善法虽生而其人于其处善法非生。若其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处不善法生而善法［亦］生。
一一九
若某人于某处善法生者，其人于其处无记法生耶？然。或又若某人于某处无记法生者，其人于其处善法生耶？若净居［天］而第二心转时或无想有情者，其人于其处无记法虽生而其人于其处善法非生。若其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处无记法生而善法［亦］生。
一二〇
若某人于某处不善法生者，其人于其处无记法生耶？然。或又若某人于某处无记法生者，其人于其处不善法生耶？若净居［天］而第二心转时、或无想有情者，其人于其处无记法虽生而其人于其处不善法非生。若其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处无记法生而不善法［亦］生。
一二一
若某人善法不生者，其人不善法不生耶？无有［如是者］。或又若某人不善法不生者，其人善法不生耶？无有［如是者］。
一二二
若某人善法不生者，其人无记法不生耶？无有［如是者］。或又若某人无记法不生者，其人善法不生耶？无有［如是者］。
一二三
若某人不善法不生者，其人无记法不生耶？无有［如是者］。或又若某人无记法不生者，其人不善法不生耶？无有［如是者］。
一二四
若于某处善法不生者，于其处不善法不生耶？然。或又若于某处不善法不生者，于其处善法不生耶？然。
一二五
若于某处善法不生者，于其处无记法不生耶？生。或又若于某处无记法不生者，于其处善法不生耶？无有［如是者］。
一二六
若于某处不善法不生者，于其处无记法不生耶？生。或又若于某处无记法不生者，于其处不善法不生耶？无有［如是者］。
一二七
若某人于某处善法不生者，其人于其处不善法不生耶？若净居［天］而第二不善心转时，其人于其处善法虽不生而其人于其处不善法非不生。若净居［天］而第二心转时或无想有情者，其人于其处善法不生而不善法［亦］不生。或又若某人于某处不善法不生者，其人于其处善法不生耶？然。
一二八
若某人于某处善法不生者，其人于其处无记法不生耶？若净居［天］而第二心转时、或无想有情者，其人于其处善法虽不生而其人于其处无记法非不生。若于往生净居［天］之时，其人于其处善法不生而无记法［亦］不生。或又若某人于某处无记法不生者，其人于其处善法不生耶？然。
一二九
若某人于某处不善法不生者，其人于其处无记法不生耶？若净居［天］而第二心转时、或无想有情者，其人于其处不善法虽不生而其人于其处无记法非不生。若往生于净居［天］时，其人于其处不善法不生而无记法［亦］不生。或又若某人于某处无记法不生者，其人于其处不善法不生耶？然。
一三〇
若某人善法应生者，其人不善法生耶？若于其心之无间而应获得最上道者，其人善法虽生而其人不善法非应生。若其余之人，其人善法应生而不善法［亦］应生。或又若某人不善法应生者，其人善法生耶？然。
一三一
若某人善法应生者，其人无记法生耶？然。或又若某人无记法应生者，其人善法应生耶？若最上道具足者或阿罗汉者，其人无记法虽应生而其人善法非应生。若其余之人，其人无记法应生而善法［亦］应生。
一三二
若某人不善法应生者，其人无记法应生耶？然。或又若某人无记法应生者，其人不善法应生耶？若最上道具足者、或阿罗汉、或于其心无间而应获得最上道者，其人无记法虽应生而其人不善法非应生。若其余者，其人无记法应生而不善法［亦］应生。
一三三
若于某处善法应生者，于其处不善法应生耶？然。或又若于某处不善法应生者，于其处善法应生耶？然。
一三四
若于某处善法应生者，于其处无记法应生耶？然。或又若于某处无记法应生者，于其处善法应生耶？若于无想有情［有］者，于其处无记法虽应生而于其处善法非应生。若于四蕴［有］、五蕴［有］者，于其处无记法应生而善法［亦］应生。
一三五
若于某处不善法应生者，于其处无记法应生耶？然。或又若于某处无记法应生者，于其处不善法应生耶？若于无想有情［有］者，于其处无记法虽应生而于其处不善法非应生。若于四蕴［有］、五蕴［有］者，于其处无记法应生而不善法［亦］应生。
一三六
若某人于某处善法应生者，其人于其处不善法应生耶？若于四蕴［有］、五蕴［有］而于其心之无间应获得最上道者，其人于其处善法虽应生而其人于其处不善法非应生。若其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处善法应生而不善法［亦］应生。或又若某人于某处不善法应生者，其人于其处善法应生耶？然。
一三七
若某人于某处善法应生者，其人于其处无记法生耶？然。或又若某人于某处无记法应生者，其人于其处善法应生耶？若最上道具足者、或阿罗汉、或无想有情者，其人于其处无记法虽应生而其人于其处善法非应生。若其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处无记法应生而善法［亦］应生。
一三八
若某人于某处不善法应生者，其人于其处无记法应生耶？然。或又若某人于某处无记法应生者，其人于其处不善法应生耶？若最上道具足者、或阿罗汉、或于其心之无间获得最上道者或无想有情者，其人于其处无记法虽应生而其人于其处不善法非应生。若其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处无记法应生而不善法［亦］应生。
一三九
若某人善法应不生者，其人不善法应不生耶？然。或又若某人不善法应不生者，其人善法应不生耶？若于其心之无间应获得最上道者，其人不善法虽不生而其人之善法则非应不生。若最上道具足者、或阿罗汉者，其人虽不善法应不生而善法［亦］应不生。
一四〇
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