第1109章 长生种的文明和思维(5/6)

首发：~第1109章 长生种的文明和思维

“然后才能在将来，把土人教化为合格的长生种大明人。”

对自己如何施政，有了更明确的规划。

艾南英含笑听着，对黄宗羲把长生种和短生种理论与需求理论结合，还是很喜悦的。

这说明了他的理论有足够的生命力，能够和其他理论相提并论。

高兴的他，邀请黄宗羲一起写文章，共同投给《翰林》。

他相信，主持翰林院的礼部右侍郎黄士俊，是会喜欢这个理论的——

黄士俊的父亲年过百岁，被当今皇帝赐号“熙朝人瑞”。

他一定很喜欢被称为长生种，因为他家里真的有长寿之人。

——

这些文章传到京城，很快引发波澜。

黄士俊确实喜欢这个理论，认为可以刊登。

有了长生种的说法，他的家族地位会更高，更被人们尊崇。

但是样刊递到朱由检面前时，他却出于种族主义的担心，对此有些犹疑：

这种历史上没实践过的理论，利害都不明确。

朱由检担心引起种族分化，长生的士人把平民不当人。

对此，黄士俊道：

“贵族和士人把民众看作蝼蚁，不是现在才有的事情，而是早已存在。”

“臣以为最重要的是保障升士通道畅通，让更多的民众成为士人。”

“只要民众的祖上都有士人，他们就不会被看作短生种。”

“反而能防止一些人急功近利，用短生种的思维。”

这番话有些道理，贵人视民如蚁，确实不是现在才有的事情，也不是在将来才会出现。而是早已存在，不把普通人当人。

朱由检想到现状，只能叹着气道：

“话虽如此，朕担心有些人自视长生种后，更加不把短生种当人。”

“如果真是那样，这种理论就罪莫大焉！”

黄士俊沉默了一会儿，说道：