第977章 信奉原罪论的人有原罪(3/6)

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“所以景教认为，所有人都曾犯罪。”

这个观点，可谓石破天惊。

众僧揣摩这段话，再看报纸上的文章，顿时明白了智旭的意思：

景教既然认为所有人都曾犯罪，那就意味着他们都容易二次犯罪。

这对迈向大同显然是不利的，景教的教义天生就有问题。

同样出身儒生的元贤，更是高声说道：

“这比荀子的性恶论还邪恶，称得上是原罪论。”

“所有人都带着罪恶，如何才能向善？”

“这哪里是西儒，分明就是异端！”

荀子的学问在儒家一直是异类，就连当今皇帝，对引用荀子的话也是慎之又慎。要求实学、科学等学派有选择地撷取，而非全盘接受荀子的观点。

性恶论在大明，根本就没有存在的空间。

“人之初，性本善”六个字，更是启蒙读物《三字经》的开篇。

所以，在认识到西儒信奉的是比性恶论还要邪恶的原罪论后，众僧顿时认识到，这一定能对景教带来重大打击，他们也明白了智旭让他们看这篇文章的目的——

这是要引用文章的结论，说明景教的危害：

一旦景教的原罪论广泛传播，就会有更多的人二次犯罪。

这显然是不利于稳定的、也是不利于致大同的，所以景教必须被压制，甚至把这种邪说驱逐出去。

——

在智旭的提议下，众僧纷纷发表文章，阐述和批判原罪论。

有些人还被他安排专门撰写学术论文，投稿给学报和学术期刊。

大明的僧人，开始接触更完善的学术训练，提高理论知识。

“原罪论”这三个字更是广泛传播，成为景教身上的标签。

一些儒家士子，认识到儒家和景教的深层矛盾——

这些传教士根本不是什么“西儒”，就算是也属于异端。

异端比异教徒更可恨，这是很多人内心隐藏的观点。

他们可以容忍其他宗教传播，却不允许异端存在。