第976章 佛教和景教的辩论(2/5)

首发：~第976章 佛教和景教的辩论

这让更多的领域被卷入，尤其是相关宗教，建筑样式和教义同样受到审视。

可以说，大明的宗教界，在崇祯五年的开始，变得满城风雨。

很多人都预感到，宗教界的大变故，已经将要到来，并且会影响今后数十年、数百年的宗教格局。

景教在这场风波中，可谓摇摇欲坠。

刚在大明传播没多久的他们，根本没有承受这样风波的能力。

眼看脱离景教的信徒越来越多，一道从南洋传来的消息，引得传教士狂喜：

“回来了！”

“出使泰西的使团回来了！”

“已经通过满剌加，正在向京城返回！”

却是孙元化、龙华民率领的使团，在经过将近四年的航行后，终于顺利返回。

他们在经停满剌加时，被当地锦衣卫探知，向京城传回消息。

京城的传教士，热切期盼他们能带来教廷的回复，解决眼前迫在眉睫的问题。

朱由检同样极为期待，因为他希望使团带回的技术和种子，能够促进大明工农业的进一步发展。

但凡这些人能把他交代的任务完成一半，都会对大明带来很大改变。

攻击景教的言论，在他的授意调门开始降低。更多的是集中在学术界，进行学术讨论。

——

钱谦益对此是不满的，因为他想要一鼓作气，彻底把景教压下去。

并且他得到了一些大臣的支持，想要把徐光启从大学士位置上拉下来，九月换届时多一个大学士之位。

被他鼓动起来的佛门，同样不愿罢手。

因为他们在深入研究景教后，认识到这是个大敌。

同为外来宗教、而且和士人联系紧密，佛教和景教的生态位，存在很多重叠。

传教士最初在大明传教时，就是身着僧衣，被人视为“西僧”。

后来被一些士人建议，才改成穿着儒服，从“西僧”变成“西儒”。

徐光启的以西补儒观点，完整的说法其实是“补儒易佛”，想要取代佛教在大明的地位。

和尚和神甫、寺庙和教堂，存在很多相近相似的地方。

一些景教信徒，就是把景教当成佛教对待。

所以佛门高僧关注到景教后，对它非常警惕。甚至已打算发起辩论，彻底把这个宗教压下去。