56.《佛法修学概要》27-28集 期中座谈3-4研讨(3/4)

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人天身、声闻菩提，独觉菩提、无上菩提皆以十善业道为根本而成就。

——《十善业道经》

由此可见，你无论是要修到人天身，无论是要修成声闻独觉，还是趋于无上菩提，十善业是它的根本，是因为这个为根本而得以成就。所以我们可以知道十善业它是善法的根本。另外在《华严经十地品》也说到：

佛子，菩萨摩诃萨，如是护持十善业道，常无间断。

——《华严经十地品》

所以菩萨佛子也是要护持、修持十善业道，而且是常无间断的，所以这个十善业，是善法的根本、成就的根本。所以这个是非常重要的一个修行的基础。

第二、人天之因

所以像《华严经》里面说，十善业道是人天因。十善业也分三品，作上品十善业，得天的果报；作中品的十善业，是生人的果报；那么作下品的十善业，是修罗的果报。

第三、净土之因

所以因为十善业道的品位的高低也决定了他会生到哪一道？十善业不但是善法的根本，不但是人天之因，而且还是净土之因。为什么？我们都知道修净土宗有一个助行，叫净业三福，人天福，二乘福，大乘福。那么在人天福的里面有四点：孝养父母，奉世师长，慈心不杀，修十善业。也就是说你要生到净土去的话，那么这个净业三福，他的第一福人天福里面就讲到要修十善业，所以由此可知十善业还是我们生净土之因。

第四、不行之报

假如说你不行十善业道，那就是十不善道。那么十不善道会导致什么后果呢？那么在《华严经十地品》里面说：

十不善道，是地狱、畜生、饿鬼受生因。

——《华严经十地品》

也就是说你不行十善业，那么就会堕落三途。这个十不善道他也分三品。你假如作了上品的十不善道，招感地狱的果报；你作中品的十不善业，招感饿鬼的果报；假如你作下品的十不善意，那就是畜生的果报。所以你不行十善意，你就会堕落三恶道。

所以从十善业是善法的根本、是人天之因、是净土之因。假如不行的，它的后果我们也知道，修十善业是非常重要的。我们修行人一定要把修十善业作为一个修行的基础。我们平常讲人要行善，那么你怎样才叫行善呢？行善的标准在哪儿呢？那么这个十善业，就是一个行善的标准。

一、十善业——别示：

十善业：身三、口四、意三

身业—不杀生、不偷盗、不邪淫

口业—不妄语、不两舌、不恶口、不绮语

意业—不贪欲、不瞋恚、不邪见

所以我们下面看第二小点，别示十善业的具体内容十善业它分身三、口四、意三，我们先一个一个的跟大家交流，我们先看身三，

（一）身三：不杀生，不偷盗、不邪淫——不杀生

1、止善：止杀生之恶行。

2、作善：慈心于仁，行放生之善行→救生。

3、研讨课：★吃肉【命债肉债，断慈悲种】★吃蛋★蚊虫【闪开、面对、处理】★安乐死★主妇做菜★宴请★蚕丝被【楞严经】

这个十善业，在每个里面它都分止善跟作善：所谓止善就是说你要止不行，作善就是说你要作善举，每一个都这样。

所以我们看不杀生，那么不杀生他的止善就是要止杀生之恶行，不能作杀害众生生命之事，这个是恶行。

那么你除了不杀生以外，你还要积极的作善：慈心于仁，行放生之善行，你还要救生，这个才是行不杀生。所以它包括两个层面，止恶行，行善举。

所以在研讨课里面，我们不少师兄提了一些问题，比方说关于吃肉的问题，因为我们杀害生命，这个是跟众生结下恶缘，结下来的命债。假如你吃众生的肉，这个实际上你就欠了肉债，所以这个也是跟众生接下一个恶缘，而且更可怕的是吃肉吃久了，是断慈悲佛性种子是断善根的，因为你吃了无惭无愧了，对众生慈悲心都没有了。

所以吃肉在佛教佛门里面，我们是鼓励提倡吃素，还是在菩萨戒里面？在不杀生里面也是禁止，吃肉的就不要吃肉。另外有时候我们会遇到一些蚊虫，这个时候该怎么处理？那么师父讲了三个原则：一个是闪开，就是说遇到这种恶因缘能闪开就闪开，避开它，假如避不了，那么就要面对，就要跟他沟通。假如面对沟通也无法，比方说有的时候这种蚊虫也影响了自己的正常生活了，那么这个时候就要处理，那么这个是三个程序，也是三个原则。

那么还有师兄问的对安乐死能不能让人安乐死？那么这个是不行的，因为安乐死其实就是杀生了，你剥夺他的生命，不允许。

另外还有一个很现实的问题，我们做菜，家庭主妇做菜，有时候要买荤菜。怎么办？这个时候我们要注意不要买那种活的，我们去买三净肉，而且把修行的功德，要回想起这些可怜的众生，还有宴请，比方说孩子结婚，也办婚宴了，或者朋友吃饭，要请吃饭了。

那么这个时候他们要吃荤的怎么办？那么就是我们要注意作意，就是说孩子办婚宴，你可以说叫他看着办，你不能说同意，你同意就跟他做同样的恶业了。然后朋友请吃饭，他们要吃荤也让他们看着办。所以这个是一个原则，就是你不要支持他，不要让他吃，在我们心态上面要注意的。

还有一个就是关于蚕丝被能不能用的问题，那么这个在《椤严经》里面也有说明的。所以师父说：凡是要通过杀害众生的生命，而且能用的到它这个东西的，我们绝对不能用。所以蚕丝被这是肯定不能用的。处理的方法就是把它剪掉，把它埋到地上去。所以这个是我们在研讨课关于不杀生这一块，我们一些师兄提的问题，师父做了一些解答，那么把要点在这跟大家交流一下。

（一）身三：不杀生，不偷盗、不邪淫——不偷盗

那么身三的第二个不偷盗，不偷盗也包括两个层面，一个是要止盗他财物之恶行，凡有主物不给你的你都不能拿。

作善：义利节用，行布施之善行。所以我们要积极的布施。

（一）身三：不杀生，不偷盗、不邪淫——不邪淫

那么不邪淫呢。我们要止于非妻□□之恶行。那么作善就是要贞良守礼，行恭敬之善行，乃至于行梵行就是清净之行。这个是我们讲的身三不杀生、不偷盗、不邪淫。修行人要节欲。

（二）口四：不妄语，不两舌、不恶口、不绮语——不妄语

1、止善：止虚言诳他之恶行。

2、作善：诚实无欺，行实语之善行→诚实语。

3、研讨课：★感应神通：★原则→知而不执★不把感应当正餐★开方便门要有智慧。

……

菩萨戒注重口业：（插楞严经内容）★跟两舌有关的，自赞毁他戒★跟恶口有关的，说四众过戒。

（三 ）意三：不贪欲，不嗔恚、不愚痴

……

一、十善业——结示：

1、结要：

◎身三：约身如绳，身业清净；◎口四：守口如瓶，口业清净；◎意三：防意如贼，意业清净。

◎从五戒看十善——断恶+修善+调伏意业。

◎从儒家五常看十善——仁、义、礼、智、信。

2、成就：◎三个因素：约心、约境、约相续——★仅持不妄语而生天。

3、应辨：