56.《佛法修学概要》27-28集 期中座谈3-4研讨(2/4)

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第二部分，天乘的修持。分三：一、十善业，二、四禅定，三、四空地。（我

们重点放在十善业。）

第三部分，结束语：以师父的法语我们来做一个总结。

第一个是前言部分，分二：一、生命的现象。二、天界简况。

一、生命的现象

那么我们先看第一部分，前言这一部分，我们分成两小点，一个是跟大家交流一下生命的现象，第二个是关于天界的一些简单的情况。

首先我们看生命的现象，我们怎么看待生命的现象？我们可以从三个层面来看，第一个，它本来的模样，第二个是现在的样子，第三是未来的走向。

（一）本来清净：一念心性即空即假即空——本自清净、本自具足、周遍法界、众生本具。

而且这一念心性是即空、即假、即中。所谓即空就是它本来清净，本来无一物；所谓即假就是它具足万法；所谓即中，它既是本自清净本无一物，但是又能够具足染净的妙法。我们原来都是一念心性，即空即假即中，本自清净、本次具足的。

（二）罪障凡夫：一念妄动，遗失真性——离家出走，循业发现。

但是我们现在变成什么样子呢？我们现在是属于业障凡夫，这是什么原因造成的呢？这个是我们的一念妄动，遗失真性——离家出走。正如《楞严经》所说，就是一切众生从无始来，生死相许，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想此想不真，故有轮转。所以我们就在三界轮转。

（三）功德庄严：

1、罪障凡夫→功德庄严：◆关键→皈敬三宝 ◆重点→皈依法

那么生命还有一个相貌，功德庄严。那么我们怎么样从一个罪障凡夫转成功德庄严，回归到本来清静的本来妙上去，那么这里面就有一个关键，我们要皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。

2、皈依法：

那么在这个里面重点是要皈依法，我们要闻、思、修一切诸法，要勤修戒定慧三无漏学。那么皈依法它有两个层面：

（1）核心：教理之法→理观【观】→对道理的理解

属于理观的部分，所以观，这个是核心。

（2）工具：行门之法→事修【止】→五乘修学法门

也就是事修了，比如说我们是讲的五乘的修行法门，这个属于止的部分，它属于工具。所以在教理上面，我们通过对道理的理解，比方说对业果思想的理解，对空性思想的理解，对真如思想的理解，来树立起我们的正见。

那么五乘修学法门，我们通过安住心性、调伏烦恼、引导到净土，引导到菩提，通过这个来借相修心，让我们回归到清净的本来面目。

所以我们要从罪障凡夫到功德庄严，恢复到我们本来的面目，我们就要学习教理之法，要修行的行门之法。

3、止观操作：

（1）一般原则：

这里面有一个很重要的方法，就是止观的修学，止观修学，它的一般原则，我们把它概括成三个，大家看简表：

a 、行起解绝，止观不同时：

因为止观两个是不同的，止呢它是一种无分别住，它不需要分别的。

而观你要对通过对道理的思维，你是要分别的。所以这个两个是属于不同性质的。所以我们从次第上讲，止观是不同的。所以在具体修行操作上，主要先止后观，要让自己的心清静下来，然后再来对道理的思维。所以有些师兄问，他说边听经边念佛行不行？师父说凡夫是一心不能两用的，因为念佛属于一种事修，是属于止的功夫。听经是一种对道理的理解，对道理的学习。所以两个不要同时操作，特别是初学者，更需要分开来，要先止，但是心静下来，然后再起观。

所以我们讲就是修行开始的时候，你的道理的思维就不要再去思维了，要止观不同时，要先止后观，这个是具体操作上面。

b、应心而用，止观不错乱：

那么什么时候用止？什么时候用观？这个要根据情况来。当发现自己心太沉的时候，那么就可以要修观了。假如他发现心太浮躁的时候，太躁动的时候，这个时候就要修止，让自己心冷静下来。

c、时间分配，止观七三开：

第三个就是止观的时间分配，师父的建议是三七开。止要七成、观要三成。所以我们比方说念佛法门，那么在念佛上面就要花7成的时间，道理上面有三成的时间，这个是大体的、大概的一个概念，所以一般原则我们是讲的给大家介绍三个。

（2）操作范例：开始修：粗→细。结束时：细→精。

止观具体怎么操作。一个就开始修的时候，我们要从粗到细，从自己调伏自己的身、心。心——让自己的心呢，逐步地沉淀下的平静下来。所以师父讲了一个程序，就是讲的六个程序，一个是先拜佛，就是十五分钟到三十分钟，这里面师父讲了一个原则，叫宁可少不可草，一定要认认真真的慢慢的拜，因为拜佛它不是以数量来决定的，而是以你拜佛的质量，拜佛的心念来决定的，所以要宁可少不可草。

第二个就要经行，就是拜到十五分钟到三十分钟以后，就是最次的不能少于十五分钟，那么就要径行一会。那么径行好以后，那么这个时候就可以静坐。那么师父建议就是一个人最好每天要有半个小时的时间来静坐。第四个阶段就是念佛了，念佛比方说这样十五分钟的念佛，然后进入第五个阶段，起观。起观这样三到五分钟。那么观好以后，然后再恢复到念佛，那么这个是一个流程。

当然现在大家可以参照念佛一支香，有现成的，可以参照那一个，这个是开始修的时候要从粗到细。

结束的时候要从细到初，慢慢的从学习当中出来，出来以后不要触冷水，特别不要吃那些冷的东西。还有一个不要马上的就是那些事俗的，不要接电话或者怎么样，所以这个就慢慢的恢复到正常。

所以这个是我们讲的止观操作的时候的一般原则和操作的范例。那么这个里面师父上面有一个专讲止观的，大家可以去学习。那里面讲的非常的详细。

（四）小结：虽本具清净，但必须要假借法门的熏修，借相修心，历事练心，才能够显现，才能够受用，否则它只是一个潜在的功能，破亡显真。

那么我们原本清净，原本具足，后来因为一念妄动，迷失真性，而变成罪障凡夫。那么现在我们要恢复的本来清净，要达到功德庄严，所以我们必须要借助法门的学习，借助道理的熏修来借相修心，历事练心，那么才能够让我们本具的功能那么显现出来，才能够受用。所以我们从生命的现象就提示我们，要会归到自己的清净的本性，那么要回归到自己的清净的本性，就要通过皈依法，通过教理之法的学习，通过行门之法的事修来达到修学的目的。

这个是我们讲的从三个层面跟大家讲一下生命的现象。

二、天界简况

（一）三界：1、欲界六天：有饮食及男女之欲。2、□□十八：无欲有禅具身器形。3、无□□四：已无形相只有神识。

（二）天乘欲界天六种功德果报：1、色身清净。2、具足光明。3、无诸病苦。4、衣食自然。【★天厨妙味★天衣无缝】5、报得五能。6、寿命长远。

（三）天人因地三殊胜：◆智慧圆满，主动造善◆调伏殊胜，有德行◆誓愿殊胜，有信仰。

第二部分，天乘的修持。分三：一、十善业，二、四禅定，三、四空地。（我们重点放在十善业。）

我们现在看第二部分，天乘的修持，天乘的修持我们分三小点：一个是修持十善业，那么这个是招感欲界天；第二小点是修学四禅定，那么招感的□□天，那么修持四空定，那是招感无□□天。所以它从它修行的因地就决定它的果报。

一、十善业——总示

我们先看第一小点，十善业，这个是今天我们交流分享的重点。十善业，我们从三个方面跟大家一起交流。第一个是总示、第二个是别示，第三是结示。我们先看第一小点，总示那么这一部分主要是向大家介绍一下为什么要修十善意？我们是从四个层面跟大家分享。

第一、善法的根本

我们可以引用一些经典来加以论证。像《阿含经》里面有一个偈颂，我们大家都知道的，

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

——《阿念经》

所以诸恶莫作，众善奉行，自净其意，实际上也是含括了我们下面要讲到的十善业的身三、口四、意三的内容。另外我们看佛教里面有一个《十善业道经》专门讲十善业道的，他里面就讲到：