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首发：~第三百一十二回 阴阳互转参因观果第章 又话…
几位道长不妨说说看，对这五心究竟了解多少？”
灵儿歪头想了想，率先言道：“肉团心应该即是指这里吧。”
言罢，用手指着自己心脏的位置。
“然也，然也，可此心但有形质，全无知觉，更不能分别善恶是非。
小道长可否再说说何为草木之心？精要之心？”
“草木心，从字面上是指草心、木心喽，应该还有花心吧。
可这些心也只有生长，毫无思维作用，也不是我们所要的心啊。
至于精要之心嘛，是否为中心、提要之类的？”
“嗯，看来这位小道长也是慧根深种，可否更进一步谈谈何为缘虑之心？”
灵儿沉思片刻，摇了摇头：“法师，这个心，心里明白，但以小道的见识，尚不能全然阐述得清楚。
怕是要劳驾师尊与太师尊来解释了。”
凤婵依微微一笑言道：“缘虑二字，从字面上解，意为攀缘、思虑。
按贫道理解，应该是对眼前之境刻意攀缘，遂升起分别思虑之妄念。
境现则有，境灭则无，起灭无常。境无时，此心自然虚妄不实。
不知贫道所解是否确切？还望大师指点。”
仁空大师颇为赞许的微微颔首道：“道长所言极是，竟无有一丝偏颇。
世人追逐五欲六尘，以妄为真，终日昏扰，随尘逐境。殊不知此心本无，有者，也是真如之心。”
“法师，何为真如心？”
“真乃真实无妄，如乃常在不变。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体。
其俱足一切功德智慧，圆明寂照十方，平等周遍法界。不生不灭，世出世间万法莫不依此而建立。”
七真子闻言，略有所思道：“一切法如镜中像，皆从妄念而生，本无实体可得。
一切分别，即从自心自生，若心不见妄，则无相可得，如此方得究竟清净。”
“道长果然出语不凡，既识得妄心乃一念无明所起，则不论处于何境，此心皆能无所执着。
非一切法，而能现一切法，非一切相，却不离一切相，如此自然生起之心，才能随时任运自在。
若心有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。”
“多谢法师点化，解开了贫道心中一丝滞碍。
敢问法师，此心既不住着一切，它又在何处？究竟像个什么？”
仁空法师手里捻着一串菩提子，目光深邃，悠悠答道：“阿难穷其所闻尚七征不得其心。
原因乃为此心不在内，不在外，也不在中间。
无来无去，无方无所，无有踪迹可寻，也非言语可指。”
“法师，既是如此，那此心有形状可以描摹吗？”
凤婵依问道。
“此心非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，不可以有无称，故只可感悟，不可描摹。”
“要如何感悟才能得？”
“有此得心，便已无得。”
“如何理解？”
“此心乃诸佛所同证，众生之本具，在圣不增，在凡不减。
终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。
如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水。
冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变。”
“贫道明白了，此心无时不遍，无处不普，不变随缘，随缘不变。
诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道，说的便是此常住真心，也即你我的本来面目。”
七真子见凤婵依有所感悟，对其微微一笑道：
“贫道亦有一位素未谋面之主人翁，若问其为何方神圣，不施一言回答。
若欲见之，开目也是，闭目也是！乃至语默动静皆无不是！”
仁空大师闻言，面露惊异之色，合掌对二人恭喜道：
“善哉，善哉，二位虽为道门中人，不想佛缘竟如此深厚，贫僧总算了无牵挂。”
言罢，又吟出四句奇怪的偈语：
归去来兮来复归，
浑浑噩噩吾为谁？
待得心花盛放日，
一滴精血出轮回。
随后，大踏步转身走了出去。
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