第一千四十五章直视灵魂(2/2)

首发：~第一千四十五章直视灵魂

当年世人皆觉老夫贤能，其实是因为老夫与其它三个哥哥没有其它可比之处，而贤为空名，所以只能比贤而已。

并且老夫身居吴国公子第四，说让吴国王位也才是无可耐何之举，世间废长立幼之事不知祸害多少列国，这一点我的父王明白，当年周太王也明白，所以这才有了当年太伯奔吴，建立吴国之说，所以老夫想不低身下气都不行。

若说贤才，当今世间还有谁能比孔夫子之贤，可孔夫子如此贤才，难道列国都会争相奉他为国君吗？

不会，没有任何一人会如此愚蠢，甚至于夫子一生，从来也未受列国重用，这才是现实。

季某只是明白的比孔夫子更早一些而已。

但有一点不可否认，季礼自小学习古圣贤之学，难道就不该有一分奢想，有一分成为吴王的想法吗？”

（关于贤的一点个人看法，所谓贤其实是从禅让开始，也就是以前的国天下，如五帝尧舜禹，三帝禅让，此可称之为贤。

但尧帝当年去了箕山，本欲让位于贤名在外的许由，可许由却并不愿意。

反而开解了尧，而尧禅让于舜，也经过许多考验，知道舜有能力可以统领中原九洲，这才把帝位传与舜。

而且当时舜非是无权无势的普通之人，而是当时的极有权势，威望极高之人，非只是空有贤名而已。

到后来的禹帝也是如此，大禹治水，为中原百姓解了水患，其功在社稷，得百姓拥护，所以最后舜再次禅让于禹，到禹之后，历史就慢慢变成成王败寇的规律。

夏从禹开始就改国天下变成了家天下的形势，也就是传子的习俗，而且基本是都是以嫡长为传的规矩。

若说吴国有贤之人，那还得算其吴国先祖，也就是当时周诸侯周太王的大儿子太伯。

周太王有三子，太伯，仲雍，季历，而太王喜欢季历的儿子姬昌，姬昌本就是胸有大志，又文韬武略之人，可以延续周的强大，而姬昌也就是周文王。

周太王如此想法，却有违礼数，因为不好破坏废长传幼的规矩，所以一直苦闷不已，日日忧虑。

结果太伯与仲雍知道之后，体恤父亲之虑，为尽孝道，所以两人就逃往当时的江南，建立了勾吴古国。

这才让周太王把王位明正言顺的传与了三子季历，再通过其交到周文王姬昌手中，最后传武王，也才建立了大周天下，是因为太伯本是顺位继承之人却远逃而避，所以可称之为贤。

可季礼呢，上面有三个哥哥，史书上却把季礼说成三让甚至四让王位的贤才，其实季礼何来让王位之说，本来就轮不到他而已。

只是世人对于吴国有所成见，把吴国三兄弟继承王位的贤能之举，说成都是为了让季礼继承吴王之位，听起来真的太过牵强。

若依吴国先祖太伯的贤能，那么若当年季礼的父亲寿梦真的要传位于季礼，其它三兄弟都可以仿效太伯之举，离开吴国，那样季礼不就可以像当年的季历一样，得以继承王位了。

而本人察了许多资料却并无记载季子贤能的真实事迹，只有礼让王位一说，所以在此书之中，在下并不认可这就是所谓的贤。

而后地的朝代也有多位所谓贤王，特别是八贤王，向来许多朝代都有，其实只是一个名号而已，若轮起来还真没有一国之君的能力，所以没有本事当君王的呢，一般历史都会给他一个名号，称之为贤，就像季礼一样，三个哥哥都是吴王，而再下一个吴王却变成了吴王僚，所以才会有人说他贤。

当然这也只是个人见解，若有与读者或是其它人想法不同，也不必在意，在下并无有损季子之嫌。）

季子最后的话，其实也暴露了他的不甘心，虽然身俱贤名，可却不能让他消除想当吴王的念想。

越是自认为贤能之人，就越是自认为自己可以君临天下，其实这只是自欺欺人而已。

“自欺欺人呀，一个人能不能成为一国之君，非只是贤，而是本事，真正为百姓谋福谋利的本事，若让你季礼当了吴王，说不定越国早就把吴国灭了，又对吴国百姓有何好处呢？

想你三个哥哥，对于吴国兴盛打下了基础。

就算是未当几年的吴王僚也是一心为民，却并不为虚名，到了公子光，其实他的王位也非是有失礼数，若论及同辈兄弟，公子光当是最长之人，所以他有理由当吴王。

而且自当吴王之后，吴国才真正的走向强大，这一点你不可否认，可他难道也如你一样，只是空负贤名之人吗？”

季子一听，也是一楞，身后的下人在议论，好像是在他心里议论一样，而这几句话正是他此时所想，可就是那一刹那的思虑，而身后的人也就说了出来，说出了他心里所想。

而且身后的人并一味的是老成之气，有时像年轻人，有时又变成老年人，有时又像一个壮年未得志之人，语气完全随着他的心思在变化着，而这些心思也像是他处于不同年岁时的心思一样。

“你们到底是谁？

赵欢你给我出来，老夫要杀了你！”

季子有些嘶心裂肺的喊着，此时的他已然心智大乱，像被这些人揭开了一层一层的虚伪外表，让他直视自己虚伪的灵魂，所以他无论如何也不会承认自己就是这么一个人，也才会如此痛苦，受如此折磨。

可任他如何嘶吼，这个小院似乎并不理他，一点回应，一点同情之意都没有。

【作者题外话】：这一章其实非在贬低人，而是为讲一个道理，不知读者们看出来没有，其实无论你身处何方，你总会觉得有人在背后说你，正是应了一句话，谁人背后无人说，谁人背后不说人。

可这些人都只会是在背后，却从来不会在前面，是因为人的心中有是非，有善恶，有得失，有对于金钱名利，权势、声名的贪欲。

所以这此些议论其它都来自于自己的心里，若心中平静如水，那么你自然不会觉得身后有人在说了，就像是做了亏心事之人，总会觉得身后有人，当你转身之时，其实又没有。

所以欲破此局，还要解除心魔，解除心魔，也就没有前后之分了，书中季子如此，想来普通人更该是如此。