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首发：~第九百六十二章以身证道
第九百六十二章以身证道
芮姬一听，显得有些不好意思，脸上一红，虽然王彩霞大度，可论及修为，她确实是以大欺小了。
“姐姐是在怪妹妹吗，可这是天意妹妹只是为实现当年姐姐的心原而已。”
“妹妹，你难得叫民妇一声姐姐，姐姐也很开怀，而且听你讲了前世过往，姐姐也不会为此而生怨，可姐姐现在只是一介民妇，为何妹妹既然已经再世为人，还如此固执呢
其实有些事姐姐知也知了，可也不可能再回到从前，现在的姐姐只是民妇，可没有妹妹所说的如此情怀。
妹妹为何不想一想，再世为人本是天意如此，该让人更进一步修得大道，既然妹妹恢复了如此多的修为，而且我听妹妹也领悟不少，为何妹妹却还是看不开呢
世间之事自有世间之人理料，不论是分与合，无论是有违道与天，其实这些都与我们无关，这或许也是人道自然之理，妹妹为何觉得你就是那一个道之违护者呢。
其实道之自然已是十分明白无误之事，大器天成，大谋无形，天地之道所生自有其道理，天地之道所灭也有其理由。
世间之所以混乱必有原因，若妹妹有心，该多为天下生灵着想，而不是欲图改变，毕竟能改天换地者不过其一。
你所说的姐姐的心愿其实早在几百年前就已死去，几百年之后姐姐只是普通民妇，而你已恢复修为与记忆，这是上天给予你再次重修的机会，为何还不珍惜呢？
姐姐没有太多道理，但是既然你叫我一声姐姐，此话也该说上一说，还望妹妹勿要见怪。”
王彩霞也是语重心长，并非是怕芮姬与王禅相斗，而是为此时与自己有前缘之人来说，若世人皆能如此，就不会有太多烦恼，特别是对于一个受天地之气而生的灵兽九尾灵狐来说，更应该珍惜此时，而不是与过去纠结不放。
所谓前生之志，其实若是放在现在又是不相适应了。
更何况道之所生，必有其理，既然道生了人，让人如此相争相斗，自然是有其不可让人易解之理。
（前几章讲过，道如此神通，为何还让人有私欲，其实道德经中讲得清楚，自生者自灭，人之欲是人之生的理由，同时也是人之灭的理由，所以道之所以生人，并不会干涉人之行为，一切皆由世人之欲决定就是这个道理，道生而不有，为而为恃，自然不会管它死活了，若是道生万物而管万物死活，道就有些太累了。）
“姐姐所问也是妹妹的疑惑，本来你我都是同时转生，可为何姐姐却并未恢复修为与记忆，而妹妹却恢复了所有的记忆与当年的心中之志呢，难道这不可以说是天意吗？
若是让姐姐恢复当年的想法，姐姐看到现如今的乱世，是否还能如此依然淡定吗？
我知道姐姐一直有一棵仁善之心，这些年来为列国也做了许多仁善之事，可姐姐有没有想过，为何不一次性改变世人的想法，让世间回复真正的大道呢？”
王彩霞一听也只是一笑道：“妹妹为天下之谋其实并不错，就好像修魔与修道其实都是一样，魔与道都是相背而行，却又殊图同归。
可妹妹有没有想过当年为何九天玄女为何要阻止妹妹行此大业呢？
依姐姐拙见，世间修道之人修为比之妹妹高深者还有许多，就如同刚才妹妹所说的圣人，若依他的修为，要改天换地其实非是为难之事，可他却并不在意世间纷乱呢？
这其实是因为世间一切纷乱源自于世人，源于世人之心欲，而非旁人可以改变。
就好像天地之间老虎食肉，而免子吃草一般，这都是自然，世人受此苦而源于世人本身之欲，也就无可怪罪了，所以圣人也无所怪罪，任其自生自灭，这或许也是圣人所悟之道，亦是禅儿所遁之道。
姐姐现在之所以会以自己之仁善来对侍世人，皆因姐姐此时只是普通世人，也有世人所有的七情与六欲，也会怪罪于人，也会生气，更会有怨有恨，这才让姐姐留得仁善。
若让世人无怨无悔无恨无恶，那么世间又何来礼，何来善，何来仁，何来德，何来道呢？
虽然姐姐生于此乱世，可却并不怪罪于人，因为人之世因人而异，纵然姐姐恢复青龙之身又能如何，既有了人性，就当与人之性来论世道之变，非以姐姐青龙灵兽之身来论世人之道，此理就好比以虎之道来论以兔之道一样，有些不合知宜了。”
（这几句是道德经有一章的反说，大道废有仁义这一章，其实讲的是一个道理，只是倒过来讲而已，礼其实是最底层次的道。
另外一方面也说明道用不同，人有人道，不能用人之道去规兽之道，蚂蚁自有蚂蚁的活法，不能因为人是这样活的，就觉得蚂蚁也应该这样活，就像庄子有云，夏虫不可语冰就是如此，一个生于春而死于秋的虫子，一年只有三季，春夏秋而已，这在论语里也有同样的故事论述，一年有三季，就是因类不同，讲的是同样的道理。
若再依庄子所言，人之一年四季在八千年一春，八千年一秋的大椿树面前，人就如同蝼蚁，人类有始以来的历史不足八千年，还不如一棵大椿树所过的一春或是一秋，更别提所谓一年了，所以人类的认知在大椿树面前就有如一年三季的夏虫。
之所以要再次解释，其实只是想表述一个观点，世间本无时间，世间只有相生之理。
比如阴阳，没有时间，比如长短，没有时间，比如明暗也与时间无关，再说到与时间相关的比如动静，这些是整个世间的常理，人之所以有时间观，是因为动而已，所以道德经里最多讲途的是相生相克的阴阳关系。
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