第六百七十二章无穷无尽(3/3)

首发：~第六百七十二章无穷无尽

只有超脱此境之限，才能真正的效用道法之门，成就万千变幻。

而这青牛就是一个例子，它只是超脱了普通畜牲之道，就可以缩地成尺，你之看到的是他悠然之行，可于它则言却是一步百丈，而这百丈又只是人之所限而言，于它而言又只是一步而已。

若让禅儿化身一只蝼蚁，那么这方寸之间怕就是万水千山之途，穷一生也未必能够践行。

可这些蝼蚁却也自有其道，这就是不同的境，有不同的道法之门，能生在此世间，非是只有人所观之道一途，却可有万千之境。

所以世间才会有一些明道的圣灵之物，能够变幻无穷，所施之技于人而言就是仙法道术，其实有的只是他们的生存之道而已，见之不足为奇。

可你若能从这些不同的境中再观出这些生灵之道，就可以习得它们所悟之法门。

比如龙能驭空龙能入水，能呼风唤雨能遨游苍穹就是这般道理。”

（相对于宇宙之无穷而言，并没有时间，或者说时间是相对的，而并非绝对，所以人之所以会以光速来作一个终极的，其实只是人之限，光速依道家的说法，并不是极限，包括距离也可以说是相对的。

道之无穷，只有变化而无时间，人的一万年于宇宙来说，微不足道。

一亿光年，万亿光年的大也也一样，宇宙之中再多十个银河系，它还是如此，就像量子力学里量子纠缠，两个量子身处万亿光年之外，却能呼应，做同样的变化，这就证明一个绝对与相对之理。

所以道家的智慧只用一个无穷的符号就把宇宙苍穹表达完了。

数学上就有无穷大加一是无穷大，减一还是无穷大的表述。

这个无穷其实最早也是创于中国，而中国之所以以中为国，其实也体现了宇宙无穷之理，无穷的宇宙，处处为中，而并非是中国人不懂世界之大，坐井观天。

正好相反是懂是世界的无穷大，知道处处为中的真理，这才有了中国之称。

宇宙中任一一点都可以成为中心，也可以以此中心加上无数维度。

后来这个无穷大的符号，被佛教也引了去，反而成为了佛祖身上的标志了。）

“那么师傅所会的仙法道法，也就是通过不同的境来观之道之变化所悟出来的法门了，不知师傅日后会不会教徒弟一些？”

“我为你师，自以传不言之教，这不言之教只是观道之法，若你习会，自然能自己观之习之，而无需师傅传教，这些都只是小道之法，不足羡慕，只是它日若你想学，师傅当然不会不传。”

老子说得还是十分诚恳，所谓不言之教，只是道法之教，重的是观道之法，明道之法门，而非一些道法，可却也不拒绝王禅所求。

“师傅，若依世人来看，你就是得道之神仙了，若有神仙，那么也自然会有魔邪。

而那些魔邪它们的魔功邪术又当何解。

就如同离魂尊主，他的离魂大法真的可以让魂与体相离吗？”

王禅还是早有预谋，他将来要去的是齐国，而且他也想去会会离魂尊主，所以这也算是做些准备。

“道生万物而不据有万物，若以人言而论，那是公。

而这万物之中，皆有私利，这也是道所生，道为公，万物为私，公生私的道理。

而魔邪之徒只是比普通之人私欲更重而已，而他们也比普通之人能观得道，只是此道与你我所观之道却又不一样。

道以生为主，代表道的本性，我们修道明道，都是以此不据有为向。

而之所以称之为魔，却是以灭为本性，他们修道明道却与我们相反，道生万物而不自用，而魔却欲得万物而自有，所以这世间有修道得道明道之人，世人可称之为神与仙，那自然也会有魔与邪。

至于离魂之说，到没有什么玄乎的。

你在禅定之时早就能入虚空之境，其实那就是你的魂，而非你的体，你的身体在守藏室，可魂却可以入宇宙苍穹。

这亦可以算是离魂，只是法门不一样而已。

道法禅定离魂是以遨游太虚，是想脱离凡人之身，用灵魂观道，毕竟凡人之身会限制人之灵魂，观道也就不可能观到真道。

但却以合为主，离魂之意在于合。

而魔法中的离魂却是以分为主，并不在合。

世人皆观光明之道，而魔邪之徒却观黑暗之道，其实这是道的两面而已，也是相生相克，懂了这个道理，将来你再行走列国，自然不会惧怕了。”

“是是是，世间有言邪不胜正，我又有何可惧的，只是将来还要请师傅先传一些法术，这样才可自保，莫要等尚未明道，就给魔邪给灭了。”

“哎，给你说了老半天，你还是与邪魔无异，都免不了私利之欲，所以人若有私利，而不能真正的领悟道之生而不有之说，永远也难脱凡身之困。

走吧，明道之旅非一日可行，多说无益。

此山灵秀，一起去看看，你的师姐可也等得久了。”

“我的师姐，难道——”

“你一见即知，你由她指引而来，自然是你师姐了。”

老子说完，再次骑上青牛，向山中走去，这一次走得就真的像一只普通的牛了，一步一个脚印，也省了王禅的追赶。

【作者题外话】：这一章把道学与科学相结合，其实若科学能依道学去研究，我认为或许会有不一样的改变！也是为后面的两部分添加一些玄幻的元素做准备，而本人所写的玄幻，却又与科学道学相关，让人读了不会觉得有违大家现在的认知，反而会让大家的认知更可靠。