第一百二十八章 九尾狐(1/1)

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“在这天地初分之时，犹如火山喷发，光芒四射，热气蒸腾，蔚为壮观。后经数百万年运化，天地冷却，形成山川河流，也诞生了元始二神。”

“阳气东升凝聚为东方之神，谓之：“东王公”。阴气西沉凝结为西方之神，谓之“西王母”。又经历了数十万年，草、木、兽、鸟及人类亦随之而生。东王公统领蓬莱仙岛，独居紫光蜃楼，为男神之统帅，西王母掌管昆仑、天山及瑶池，为女仙之首领。”

“西王母居昆仑之巅，沐瑶池之水，植蟠桃之园，有白狐、玉兔陪伴，蟾蜍伺卫，三足鸟（亦名金乌或赤乌）衔食供奉。白狐、玉兔、蟾蜍和三足鸟因沾昆仑、瑶池之灵气，加之西王母之熏陶，皆以得道成仙。”

“不错，”玄门中人愕然点头，一时间有些听得不明其意，毕竟盘古开天辟地的传说，别说是在玄门，即便是两、三岁的孩子也知道。

可是很快，胡九娘便将话锋一转，说起了青丘九尾狐一脉，还说的有理有据，引用了山海经中的记载

原来上古时期的白狐，原本无尾，需要修炼百年乃生一尾，修满千年方生九尾，故对千年白狐称为“狐仙”，亦称“九尾狐”，为狐类至尊，且象征子孙发达，繁荣昌盛。故而受西王母最宠，常将其作为“祥瑞之物”，偶尔遣使人间，兆示吉祥，激励凡人，或赠与凡间功臣，以示奖赏。

后在尧帝时，九尾狐突显东夷，涂山部落，致使涂山部落日渐强盛，且出奇地盛产美女，个个都是如花似玉，美艳绝伦。部落首领认为是神狐降世，故而特别崇拜九尾狐，将其作为该部落旗徽图腾，世代相传。

舜帝时，天下仍然洪水为患，大禹被委以“司空”之职，并奉命其继承父业。治理洪水。他抽调全国治水能人工匠，共商治水大计，绘制宏伟蓝图，制定工程方案，跋山涉水，餐风露宿，奔波大江南北，历尽艰辛万苦。因忙于治理洪水，无暇顾及婚姻大事，已过而立之年还尚未婚娶。

涂山氏有一女未婚，夜梦九尾狐附体而孕，后生一女名“娇”，人称“女娇”。女娇被大禹励治排除水患的壮举所感动，便决意嫁与大禹为妻，助其完成治水大任，并成就帝业。

一天，九尾狐化着老翁到大禹治水之地淮北，站在山头高歌：“绥绥白狐，庞庞九尾，成子家室，乃都攸昌。”意思是说，“我有女娇白狐，虽然行走迟缓，是因九尾肥厚，你若娶之为家室，就能子孙昌隆，兴旺发达。”唱毕朝东南腾空离去。

当时，大禹在淮北治理洪水，涂山之女远在千里之外。那时又无车马舟楫，徒步千里，相当耗时，何况治水任务紧急，哪有时间去相亲。大禹只得眼巴巴地望着离去的老翁感叹：“我欲娶之为妻，但因治水在即，安能千里寻亲！”

正在他束手无策之际，忽然从河中窜出一条巨龙，昂起头对大禹说道：“我能遇水破浪，遇山腾空，来去无阻，我送你去涂山相亲，顷刻便到，不会劳神费时！”大禹幸喜不已，立即跃上龙背，腾空而起，直奔涂山，当即与女娇完婚，做了涂山氏的“上门女婿”。这也是成语，“乘龙快婿”的由来。

大禹与女娇成婚之后，次日又乘龙而归，回淮北继续治水，无暇与妻子长相厮守，过起了两地分居的牛郎织女生活。女娇自从新婚一别，郎君远在千里之外，心里自是牵挂和思恋，常常独自伫立山头，翘首顾盼，长吁短叹：“候人兮猗”（大意是说：等候我思恋的人，期盼你的归来啊！）。大禹面对洪水肆虐，心系百姓安危，全身心地投入治水，曾三次路过家门而不入，只是在门外向妻子打个招呼便又匆匆离去。直到儿子启三岁之后，女娇便带着儿子启赶到千里之外的淮南与夫团聚，从此陪伴在侧，助其治理水患。

经过十三年的艰苦努力，大禹终于制服了洪水。

说到这，胡九娘微有停顿，继而说起：“世人，难道只记得大禹治水，三过家门而不入，却忽略了治水当中，大禹的妻子乃是我九尾一脉吗？倘若当初没有我九尾一脉相助，大禹岂能治水成功？人族又岂有今天？”

“这，”玄门中人哑然一顿常人可以昧着良心否认那段功德。

可玄门深知，古卷中记载上古洪荒妖兽时代，还特意将洪荒列于妖兽之前。

可见人族的大难，更显于洪荒二字。不过玄门中，也有嘴硬强辩之人，声称：“即便青丘九尾一脉真有这等功德，也无权主宰我人间的事！”

“可你忘了吗？”胡九娘继续说起