第668章庙号之争(1/3)

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为了缓和与文臣集团之间的矛盾，等待天子出殡的这一个月来，朱雄英这个新帝并未做出任何人事任免，仅是让内阁拟定了便宜老爹的谥号与庙号。

不比于历史上朱标尚未登基为帝，就一名呜呼撒手人寰，他可是实打实的建文大帝，建文朝虽政治生态畸形却也得到了百姓士子的一致赞誉。

故而为先帝拟定谥号与庙号，便成了朝堂当下最紧要之事，朱雄英也能通过这庙号看出文臣集团的意向。

自改元建文后，天子朱标大力推行仁政为文教，采取了宽松治国的国策与息兵养民等一系列政策，使得国家出现了盛世局面，即便是个表面上的盛世，也至少的确如此。

所以群臣之中，对先帝呼声最高的庙号便是“仁宗”与“孝宗”两种，尤以“仁宗”更甚。

由于皇帝谥号字数很是膨胀，且几乎只要是自己后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故而谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。

所以建文大帝朱标的谥号“敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝”倒是得到朝野一致认可，反倒是这庙号始终存在争议，在“仁宗”与“孝宗”之间久居不下。

庙号，是古代皇帝死后在太庙立室祭祀时所起的名号，常用“祖”字或“宗”字，开国皇帝一般被称为太祖或高祖，如汉太祖、唐高祖、宋太祖等，后面的皇帝一般称为宗，如太宗、世宗、神宗等。

而“仁宗”也是古代皇帝的庙号之一，孔子曾曰“仁者爱人”，因此“仁宗”算是一个中等偏上好的庙号，在中国古代的封建王朝中获得庙号为“仁宗”的不过仅有四位皇帝，他们分别是宋仁宗、辽仁宗、夏仁宗、元仁宗，足以见其稀少。

毕竟凡是死后能获得“仁宗”庙号的皇帝，他在位期间肯定实行仁政，而且百姓也爱戴于他，这样的皇帝比较少，纵观历朝历代，也仅有四位皇帝获此殊荣。

原本按照齐泰方孝孺等人的想法，先帝一生追逐的政治理想便是北宋仁宗的庆历盛世，也为此艰苦努力了整整四年，直至积劳成疾骤然崩逝，此刻给他上“仁宗庙号，再适合不过了。

不但是对他功绩的最好诠释，也成全了这位仁厚明君一生所愿，何乐而不为呢？

奈何新帝似乎不愿采取这个庙号，以致于有人为了揣摩圣意，提出了“孝宗”、“兴宗”等庙号。

但“孝宗”之“孝”，在孝敬父皇，维持传统，以宽仁忠孝为主，虽然先帝之孝不必多言，上一个“孝宗”庙号也的确可以，不过远远不比“仁宗”更加贴切罢了。

至于什么“英宗”、“兴宗”之类，就更不是群臣考虑的对象了。

身为先帝的心腹重臣，深受先帝隆恩，齐泰与方孝孺已经暗下决心，势必要为先帝上“仁宗”庙号，为他英明仁厚的一生画上一个圆满的句号，彻底盖棺定论。

眼瞅着出殡之日即将而来，庙号却始终僵持不下，新帝也丝毫没有着急的意思，齐泰与方孝孺却是坐不住了，联袂来到乾清宫请求面圣。

御前大太监依旧是王钺，不知是因为什么原因，新帝并未换掉这个御用太监。

得到王钺的通禀，朱雄英嘴角微微一笑，当今唤进了二人。

若是这齐泰与方孝孺不曾为了便宜老爹的庙号前来面圣，朱雄英还当真会低看他们一眼，将来绝对不会重用于他们。

毕竟人走茶凉，先帝已崩，新帝即位，依旧怀念先帝功德之人不在少数，愿为先帝庙号冒险之人却是少之又少!