第一千四百五十章伯鹳射鱼(2/2)

首发：~第一千四百五十章伯鹳射鱼

鹳鸟是柏灌族人的图腾，所以，这副图桉的寓意，显然就是伯鹳射鱼的意思。

柏灌族和鱼凫族政权交替之时，柏灌族在某一次战争中战胜了鱼凫族。

或者说是柏灌族为战胜来犯的鱼凫族，特意在这枚象征至高神权的金杖上，铸刻了伯鹳射鱼图桉，以鼓舞士气。

另外，《淮南子·时则训》说：“季冬之月…命渔师治渔，天子亲往射鱼，以荐寝庙。”

国君射鱼一般用作宗庙祭品，射鱼要在渔梁上进行。

这根金杖实际上就是一柄标志着王权、神权和经济、社会财富垄断之权的权杖，为古蜀国政权的最高象征物。

1号坑从坑内器物年代观察，相当于盘庚至武丁早期。

因此，1号祭祀坑很可能就是柏灌王时期的祭祀遗存和器物坑。

2号祭祀坑，从坑内器物年代观察，相当于武丁后期至西周早期。

与新发掘的4号坑，属于同一个时代。

这个时期，应该是鱼凫王时期的祭祀遗存和器物坑。

坑内出土了，三件蜀王蚕丛“目纵”青铜人面像。

所谓目纵，是指眼睛如圆柱一样，从眼眶中突出。

其中略小的一件，宽774厘米。

眼柱突出眼眶竟有9厘米，鼻梁上方还有1根高达681厘米的装饰物，它整体高达825厘米。

蚕丛之所以“目纵”，可能和他原来居住在岷山上游的汶山郡有关。

此地水土严重缺碘，很容易导致人罹患眼球向外凸出的甲亢病症。

所以，有专家推测蜀王蚕丛，很可能是一个严重的甲亢病患者，于是便有了“目纵”的形象。

当然，这些都是推测，到了现在，还有更多的推测。

毕竟古蜀国已经消失在历史长河之中，那么他们的后代，难道也消失了？

这很显然是不可能的，因为从种种迹象当中表明，我们就是他们的后代，我们并没有消失。

其实，现代很多研究都表明，我们的文化一脉相传。

只不过，古先蜀与后蜀之间，出现的空白期。

这就是《蜀王本纪》中，所谓的“神化”期。

也即世俗社会宗教化，世俗政权隐入山中。

这样就完全蜕变为宗教神国，全体国民“化”为教民。

之前就提到过，古先蜀三代王，蚕丛、柏灌和鱼凫，都曾“神化”。

前两代“神化”之后，都有新蜀王继续统治没有“随王化去”的蜀民。

但最后一代鱼凫王，“神化”的规模空前。

他化民甚众，以至于数百年都未能产生新的蜀王。

“神化”就意味着鱼凫人，在人世间的生活结束，意味着同过去得有个了断。

推测上述祭祀坑所出遗物，除了极个别是原来的生活用品外，绝大多数如神像、青铜和玉石礼器等，原本都供奉在三星堆古城的宗庙之内。

从1号坑中的器物观察，年代最早的是玉章、玉戈等，可以早到二里头夏文化时期；

青铜器可以早到早商前期，晚的也在晚商早期，这意味着这些器物是长期存放在宗庙中的礼器。

宗庙祭祀既然到此终止，为防止世俗对神明的亵渎和破坏，就必须对宗庙祭器进行瘗埋。