第96章 恒我(4/4)

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弹幕停了一下，很快又刷了起来。

【变成什么？】

【蟾蜍？】

【这和我知道的嫦娥仙子差得有点远。】

江祈看着弹幕：“这恰好是早期月亮信仰里最关键的地方，后来大家熟悉的是仙子形象，但更早的时候，蟾蜍本来就是月亮的重要象征。”

“古人观察到蟾蜍有冬眠习性，春来复苏，如同月亮死而复生。

同时蟾蜍繁殖力极强，对应月亮的生生不息。

因此在上古信仰中，蟾蜍是月亮的实体化身，是不死与再生的象征。

恒我奔月化为蟾蜍，本质是人与月神的合一。”

【原来广寒宫也叫做蟾宫是随这么来的。】

【我懂了，早期重点不是美不美，是不死和再生。】

【那后羿是什么时候进来的？】

江祈接住这条弹幕：“后面才慢慢合进去。名字也不是一步到位，中间还有避讳和文本演变。”

“西汉建立后，汉文帝名刘恒，为避恒字讳，恒我被改写作姮娥，这是嫦娥名称演变的关键节点。

西汉淮南王刘安主持编撰的《淮南子??览冥训》，《淮南子》只说羿从西王母处求得不死药，姮娥偷走奔月，并未说明二人是夫妻关系。

此时的羿与姮娥，更像是药物的所有者与窃取者

西汉时期，官方祭祀的月神仍是太阴，属于国家祀典的六宗之一，与太阳相对，是自然天体神。

姮娥奔月只是民间流传的神话故事，尚未进入官方信仰体系。

西汉初年的主流信仰中，月亮的象征仍是蟾蜍、玉兔等灵物，人格化的姮娥尚未成为月神的代表。”

【所以太阴星君才是官方月神？】

【嫦娥更像奔月故事里的仙？】

江祈看着弹幕，点了点头：“差不多就是这个意思。

太阴星君代表的是月亮本身的神格，嫦娥代表的是奔月神话里越来越丰满的人格化形象。

后世故事讲多了，民间印象叠上去，大家才会把月宫、嫦娥、玉兔、蟾蜍全放到一个体系里看。”