第16章 破卷(1/2)

首发：~第16章 破卷

八月十五，第三场。

中秋节。

策问五道。

方子文展开题纸，从头到尾看了一遍。

然后他深吸了一口气。

不是因为题目难。

是因为这五道题，每一道都在沈默的拟题范围里。

不是题目一模一样，策问不可能押中原文。

是题目背后的问题，沈默全都跟他讨论过。

第一道，问《明伦大典》的教化之功。

沈默花了整整一个下午给他讲嘉靖朝的礼制改革。

从正德十六年嘉靖入继大统开始，一直讲到大礼议、讲到《明伦大典》的纂修。

沈默讲这些的时候不像是在讲课，像是在讲一个权力斗争的故事。

方子文那次听得入了迷。

听完之后他问沈默：你让我知道这些，和写策问有什么关系？

沈默说：策问考的从来不是你会不会背书。

考的是你有没有脑子。

你知道大礼议的来龙去脉，写《明伦大典》的时候就不会只喊口号。

你会知道为什么嘉靖要修这部书，修给谁看，想达到什么目的。

还好方子文记住了。

所以他写这道策问的时候，没有堆砌教化大行、风俗淳美之类的套话。

他从嘉靖初年的大礼议讲起，讲《明伦大典》的颁行对于统一朝野思想的意义，然后落到正纲常三个字上。

最后一句写的是：“纲常不正，则教化不行；教化不行，虽日颁大典，何益？”

书是死的，人是活的。

皇上颁《明伦大典》是好事，但如果官员自己不守纲常，这部书就是一张废纸。

第二道，问六经之教的异同。

这道题方子文最有把握。

因为沈默让他把六经的宗旨抄了十遍，抄到他做梦都能背出来。

《诗》道性情，《书》道政事，《礼》道行，《乐》道和，《易》道阴阳，《春秋》道名分。

但他没有止步于罗列。

他写的是六经表面各有侧重，本质上都是教人做人。

“《诗》教人温柔敦厚，《书》教人疏通知远，《礼》教人恭俭庄敬，《乐》教人广博易良，《易》教人洁静精微，《春秋》教人属辞比事。六者殊途，同归于道。”

然后笔锋一转，说到宋儒的涵养省察、致知力行。

这是沈默给他讲过的理学基本功。

朱熹的格物致知，王阳明的致良知，他都点到为止。

最后收在道一而已四个字上，干净利落。

第三道，问历代贤哲的出处际遇。

宁戚扣角而歌，齐桓公用之而霸。

百里奚自鬻于秦，秦穆公举之而强。

诸葛亮躬耕南阳，一出而定三分。

谢安石东山高卧，再起而淝水奏功。

方子文写这道题的时候，想起沈默讲谢安时说过的一句话。

“谢安出山的时候四十岁。四十岁之前，别人说他是不器之君子。”

“其实哪有什么不器，他只是还没找到自己的器。”

他把这句话化进了文章里。

“古之贤者，非不欲仕也，待其时也。非不欲用也，待其遇也。”

“时未至而强出，则房琯陈涛之败；遇不合而妄进，则殷浩山桑之辱。”

“故君子出处之际，慎之至也。”

然后他笔锋一转，说到本朝。

“我朝列圣相承，求贤若渴。士生斯世，当以宁戚之自信、百里奚之沉潜、孔明之谨慎、谢安之从容为法。”

“有其才，待其时，遇其主，然后出而图天下之事。如此，则不器之君子，方为有用之瑚琏。”

他再次把瑚琏两个字嵌进了策问里，和第一场的四书题遥相呼应。