第153章 第153章(3/5)

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再看这两位侠女相斗，但见飞天入地各不相让，鸣沙山畔，黄沙尘埃，遮人眼眶。一个蓝衣御琴，一个白衣执剑，就象蓝鸟和白鸽在凌高撕杀，谁也看不出谁高谁低？

这白衣女子究竟是什么人？为何要暗袭叶丽丝郡主？慕容天水甚是不解，但他又能如何？难道他需要帮着叶丽丝郡主去杀掉这位白衣女子么？真是可笑又无奈！所谓“好男不与女斗”，他一个男子汉怎好去欺负个女人家？更不愿用他的利剑去伤害世间任何一位女子。好在叶丽丝郡主竟然也是深（身）怀绝技，令人不可小瞧。但是这白衣女子暗袭于人，有杀人动机和实施行为，理当以牙还牙致其于死地！不过此事突然发生，其中必有文章！

“啊——”白衣女子突然被叶丽丝郡主一掌击中，跌落于地，嘴角已涔涔血出。

“哈罗雅！前辈的恩恩怨怨，你为何至今还苦苦相逼？”

“哼！前辈的恩怨？！你父灭我族部，杀我父母，此仇此恨，岂能不报？”

“哈罗雅！前辈的恩怨，我不想再牵扯到你我之间。你可以走了。”

“哼！你放了我可以。不过我还会找你复仇的。”白衣女子说完，起身提剑踉跄而去。

“你就这样放了她？”宋克金不解地向叶丽丝郡主问道。

“冤冤相报何时了？希望我的所作所为能够感化她，总有一天，她会明白我的。”

“她究竟是什么人？”慕容天水向叶丽丝寻问道。

“是白兰羌人。我们都叫她白兰郡主！其部族曾经与我吐谷浑部为敌数年，就结下了今天的恩怨。我真不知道何时才能化解这部族之间的界限和恩怨。”

“这西域大漠，族部复杂，的确难成一统！要想处理好这些复杂关系，不深入了解它们，那简直犹如是沙漠行舟。”

“大帅所言即是！”宋克金点头赞许道：“只要回到官署翻阅一下史书，我想我们会了解它们，而且能将它们收编一统。”

“二位将军有此宏图大志，小女子甚是佩服。只是这需要花上很长一段时间，甚至是投入毕生的精力。”

“世上无难事，只要肯登攀。郡主在此地生活多年，必是非常了解这里的风土人情。希望我们能够得到你的支持。”

“能为将军们效劳，小女子深感荣幸。只是我一个女人家，又能做些什么呢？”

“就象你今天所做的事！”慕容天水立即作出了反应：“以怀柔手法，慈悲为怀，团结各部，切莫要再发生野蛮血腥的战争。”

“将军所言，我懂了。我可以游说各部，使它们走向团结和睦。”

“嗯！我相信郡主有这个能力，首先我们应当团结合作。你说是不是？”

“你为官，我为民。我当然要服从地方官的差遣，岂能说团结合作？”

“哈哈哈！郡主此言差矣！”慕容天水不禁笑道：“你毕竟是吐谷浑的郡主，尊贵高尚。我们汉人在此为官，不应该首先和你们吐谷浑部落搞好军民关系么？”

“这倒也是！”叶丽丝低首承认道：“不过还有白兰、党项、多弥等部族，这都需要将军去逐个化解它们的关系。”

“郡主言之有理！下一步我们就应该深入调查了解它们的风俗习惯，以便更好地团结统一它们。”

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当晚，慕容天水回到官署，找来史书，开始对周边部族进行细密研究。这一回，他决意一定要把这西域大漠上的部落民族了解透彻，以便发掘它们之间潜移默化的关系从而运用使之走向团结统一。

至于吐谷浑，慕容天水已对这个混合民族国家有深刻的了解。接下来他所看到了，便是羌人的游牧文明。

在汉文史籍中“羌”或“西羌”有较宽泛的含义，东汉文字学家许慎在《说文·羊部》中写道：“羌，西戎牧羊人也。从人、从羊；羊亦声。”《风俗通》又记载说：“羌，丁西戎卑贱者也，主牧羊。故‘羌’字从羊、人，因以为号。”羌人的活动早在商周时代即有甲骨文、金文记载。羌人还是黄河流域华夏民族的重要来源之一。至两汉时期羌人势力增强，活动频繁，尤其是东汉时期，羌人的反抗常常使东汉王朝穷于应付。羌人又往往与匈奴人（即胡人）联合起来，切断汉王朝与西域及中亚地区的丝路贸易，阻碍商道畅通。为此，两汉王朝在出兵西域、苦心经营的同时，也多次对羌人发动战争，并设立河西四郡，阻绝羌、胡交通，这种相互争夺的局面持续了很长一个时期。西汉在西域的经营与管理却是很成功，丝路一直畅通无阻，但东汉就相对严峻，有所谓“三绝三通”之说。西羌人经过东汉末的起义与被镇压后，很大一部分人定居于甘肃地区，后来有的还建立了政权，如南安羌所建立的后秦（姚氏）政权。另一部分则西迁南迁，在青藏高原创造自己的文明。于是在汉文中就有羌即藏的说法，从民族成分的基本构成上和文化风貌上说吐蕃即羌，这种说法是有其一定的道理，象雄人、苏毗人也与西羌人有关或直接是羌人。下面将要谈到的羌人邦国，后来大多也加入了“吐蕃人”与“吐蕃文化”之中，决定了吐蕃文明的基本特征。

党项人是西羌人的一支，而西羌人很早就活动在青藏高原地区。但隋唐之际党项的兴起却与宕昌与邓至二羌的活动有关，故《旧唐书》说，党项羌在古析支（青海河曲）之地，汉西羌别种也。魏晋之后，西羌微弱，或臣中国（中原），或窜山野。自周氏灭宕昌、邓至之后，党项开始强盛。宕昌羌活动在甘肃陇西羌水（白龙江）一带，风俗皆土著，居有屋宇。其屋，织牦牛及殳羊毛覆盖。其国内没有法令，又无赋役。只是当战斗发生时，才相与屯聚。平时各事生业，互不来往。皆衣裘褐，牧养牦牛、羊、猪以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟媳等为妻。俗无文字，但侯草木荣枯以记岁时。三年一相聚会，杀牛羊以祭天神。北周保定四年（564年）被北周大将田弘击灭，后来在此设置宕州。邓至羌活动在今川、甘间的白水江及岷江上游地区，中心约在今四川省西北部的南坪县。传说因为三国时蜀国大将邓艾曾至此地，遂名之“邓至”。唐代的交川郡（四川松潘）之南，通化郡（四川理县通化）之北，交川、临翼（松潘、茂汶间）、同昌（甘肃文县西）等皆为其地。其风俗习惯与宕昌羌相同。他们都役属于吐谷浑。