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首发：~第一百二十六章 牛马的基操
孟济宁：“那是以前，现在没那么严重了。”
“哦。那您说说，这是一种什么习俗？”
孟济宁：“这是一种保护。万一有人发酒疯怎么办？我们那边女人也都是单独有一大桌的，比男人那桌还丰盛。”
齐衡盯着他，“那吃完饭之后，谁收拾？”
孟济宁没说话。
“谁洗碗？谁擦桌子？谁扫地？谁把那些烂鱼、烂肉、烂鸡从盘子里倒掉？谁把盘子洗干净、收进柜子里？谁把桌子擦干净、把椅子摆好、等下一顿饭？”齐衡继续输出，“你们那边的大孝子，儒家的，最讲究孝道了。孝道不包括收拾吃饭的玩意儿？”
“齐衡。你知不知道有一种东西叫好心当成驴肝肺？你把一件事翻来覆去地讲，讲得好像全世界就你一个人是对的，别人都是错的。有没有人告诉过你，你这副众人皆醉我独醒的德行，很招人烦？你就拿你那一套标准，审判所有人，所有事。”
“我跟你讲，”孟济宁继续说，“女人不上桌这件事，在我们那边已经不是普遍现象了。你不能拿着一个已经快要消失的习俗在这边翻来覆去地讲，讲得好像整个齐言还活在清朝。你这是刻板印象，是以偏概全，是——”
“我审判的是道理，不是人。道理站不住，人才会慌。”
“你那是歪理！揪着一个快要进棺材的旧俗无限放大，以偏概全，恨不得把一整块地方、一整段历史都钉在耻辱柱上。你这叫什么？这叫极端！是挑动对立！”
齐衡：“什么是极端？极端是指否定一整个群体，认为所有男性都是加害者，所有女性都是受害者，男女之间只有对立没有合作，只有斗争没有和解。这叫极端，因为你把个体的问题上升到了群体，把具体的矛盾抽象成了性别战争。我没有否定你们那边的所有人，我没有说每一个齐言男人都不让女人上桌，我说的是‘你们那边好像很兴这个’——‘好像’，‘兴过’，过去时。过去的习俗，你说现在没那么严重了，我信。但你刚才说‘这是一种保护’，这句话才是问题。你把一种不平等的、把人分成三六九等的、把女人赶到小桌子上吃饭的习俗，说成是‘保护’。这不是保护，这是规训。这不是怕男人发酒疯伤到女人，是怕女人上了桌、喝了酒、说了话、做了主、让男人没面子。你分不清保护和控制，你把控制当成保护。我这不叫极端女权，这叫温和女权——我能讲出你听得懂、但你未必能听进去的道理，那我就是温和派。”
齐衡：“自由主义女权的本质是平等——与其称女权，实际却是平权。”
【你反对的，究竟是女权这个让你不舒服的词，还是平等这两个字本身？】
齐衡：“你是想违背国家的旨意吗？”
孟济宁：“你特么……你不去当官真是可惜了。”
齐衡：“我真去当这个，我可能死得更早。”
“你死了也好，省得你在明间祸害人。”
“我在阳间也没少祸害。”
“你那叫祸害？你那叫给社会添堵。”
“律师的职责就是给社会添堵。不添堵，要律师干嘛？”
“律师的职责是维护当事人的合法权益。”
“当事人的合法权益跟社会的堵不矛盾。”
“你还有理了？”
“我有法。”
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