第十三章 负阴抱阳(5/5)

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叶天佑问：“上午的法制课上得怎么样？”

秦枫说：“老师们思维十分活跃，对法制和伦理的探讨非常投入。”

“你关于同类相残与法律尊严的讨论传播得挺快，听说有法律专家注意上了你。”

“我只是说出自己实践中感悟的一些想法而已。”

“实践感悟是真正的道理啊。”叶天佑说，“《易经》上讲得明白‘与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序’便为道。老子也说‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，这都是同一个意思啊。”

“孔子读《易经》韦编三绝，叶厅长下的功夫恐怕比孔子还深。”秦枫说，语气里有讽刺的意味。

“哈哈，那是因为我天资愚钝。”叶天佑毫不在意，“圣人读《易经》都那么用功，我们后人怎么能不更用心呢。不过，仅仅读《易经》还不够，得读读《道德经》。《易经》讲究刚健，开宗明义，‘天行健，君子以自强不息’，鼓励积极作为。刚健本身没有错，关键是要用阴柔来调和，《道德经》讲的就是以退为进的道理。”

秦枫心里一凛。去年他追查一桩跨境走私案被多方施压时，叶天佑看似没表态，却暗中帮他协调了海关的证据调取——他忽然想起这件事，原本紧绷的心思稍稍松了些。

几年前，雁麓分局长也是个喜欢读书的人，倡导读《论语》。秦枫读过后，按图索骥，买《易经》《道德经》来读。当时，他读出些许心得，还写了篇文章登在市局的网站里。可是，他似乎没想透叶天佑讲的这一层。

“《道德经》里的话都是要辩证理解的，如果一味偏于阴柔，则会陷入诡诈；如果用在正道上，则能完善自身，造福于民。比如他说‘我有三宝，持而宝子。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’，慈和俭好，不敢为天下先就不好吗？非也。敢为天下先是需要天时地利人和的，没有条件，一味地往前冲，只会白送死。皮之不存，毛将焉附。”

秦枫说：“这么理解，当然有道理。但你不试试，怎么知道有没有条件呢？”

“这就得明智。改革开放、敢为天下先，是中央领导在把握了天下大势，掌握了国家大局的情况下提出来的。我再举个例子，‘将欲弱之，必固强之’，普通人理解是面对坏人坏事，就要在萌芽状态将其消灭掉，如果等到他强大了，再来削弱，恐怕要付出更大代价。但我们搞刑侦的都明白，有些犯罪，如果不让他坐大，你反而消灭不了。还有‘为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失’，如果这个‘为’当作‘有所为有所不为’、‘执’当作‘执着、执念’来理解，你就会有上善的感悟。”

秦枫坐在那里，默默地望着叶天佑。叶天佑的学识和文化素养，还真把他给镇住了。他说：“叶厅长，您这话太深刻了。”

“当然，《易经》和《道德经》也有相通的地方，比如‘一阴一阳之谓道’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。这就是说，一个人不仅要刚健，也要阴柔。否则，一个人的一生未免有所欠缺。”

这时，秦枫听得背心微微出汗，默然片刻后，说：“没想到叶厅长有这么高雅的谈兴，在你身边两年，第一次听你谈及公安工作之外的真知灼见。”

“当今之世，讲道听道，是愚痴的做法。你如果不在背后笑话我，这顿茶不算白喝；如果笑了，也是枉然。”

秦枫无言以对，只得低头默默喝茶。他觉得叶天佑这也是在暗示他，不要对苏洪宝追得太紧，不要太在意眼前得失，退一步示之以弱，等待时机成熟。

事后，秦枫仔细地回忆过这次聊天的每一个细节，最终得出一个结论：叶天佑找他，只有一个目的，让他暂时放弃对苏洪宝的侦查，并且教导他保持信心和耐心。再深入地想一想，又觉得事情不应该如此简单。苏洪宝在叶天佑任上脱逃，是他汉洲职业生涯的败笔。但这样的败笔根本不算什么，又没影响他的升迁，哪值得他如此郑重地对下属进行旁敲侧击？

如果不是对苏洪宝过于上心，那他的目的是什么呢？仅仅是无聊，想找个人谈经论道？

以秦枫对叶天佑的了解。他的时间极其宝贵，他所做的每一件事，都有明确的目的性。正如秦枫感觉的，自己已经没有多余的时间可以虚耗一样，叶天佑的年龄比他大，对于时间的紧迫性，以及对行为的目的性，应该比秦枫强烈得多。

秦枫认定，叶天佑叫他喝茶，绝对不会是无目的的，而从他们之间的谈话来看，叶天佑的目的，似乎不是为了自己，而是为了秦枫。

秦枫觉得遗憾的是，叶天佑想对他说的话，已经说过了，但他似乎并没有完全理解。