第26章 丧事喜办(4/6)

首发：~第26章 丧事喜办

蛇咬：男子某毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹

小儿霍乱：用白狗屎一丸，绞汁服之

金疮血出不止：饮人尿五升。

孕妇吃兔肉会让孩子嘴唇不全吃驴肉容易难产吃鳖生孩子脖子短吃雀肉生孩子会不知羞耻吃泥鳅容易流产等等。

还有木乃伊被叫做“蜜人”，称不管受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”肉，就会迅速痊愈。而当时的欧洲确实流行过从阿拉博人手里买来木乃伊作为药材服用。

不光是李时珍，就连唐代孙思邈也记：把一条弓弦绑在孕妇左臂，绑足一百天，能转女为男。

都是反智的东西，瞎扯淡！

搞不懂这种没疗效的玩意儿为什么会传承下来。

如果你也这么想，那么，咱从头水一水李时珍和本草纲目。

李时珍科举不成，只好转而跟随老爹学医，后来他还进太医院当了个芝麻官。说明医术还行吧。

然而，从医学地位上说，老李的濒湖脉学比本草纲目更有用。

认真说起明代医学史，李时珍的地位比不上陈实功、张介宾、吴又可等。奈何他在后世名气大啊，就是因为本草纲目。可那本书在医学史上的地位没想象的那么重要。

本草纲目不能简单的当医书看，临床上不如好好学伤寒论论草药也有别的书代替。它的重点在“纲目”。

不光是分类药物的纲目，还是百科知识纲目，对植物学、动物学、矿物学，乃至物理化学农学等等内容全有涉猎。还收集整理了很多已失传的历史文献资料等。

纲举目张。

比如提起个草药名，到书里一查，这东西怎么来的，长什么样，古代叫什么现在叫什么，各地别名叫什么，各地所产之优劣，有什么用等，相关知识可以一网打尽。

比如翻到“葫”的条目，就知道这东西还有个更通俗的名字大蒜。同时也能了解它的来历：张骞使西域，始得大蒜。

李时珍邀请王世贞给本草纲目作序，人家当时就写了“博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海，兹岂仅以医术觏哉？实理性之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝。”

比如里面记，钱为什么又叫“泉”？因为钱能流通四方，就像泉水流淌四方一样，因此钱也叫泉。后世钱币收藏爱好者也会自称为泉友。

再比如，又记一般牲畜那个时都用骑乘位，而大象会用仰合位，这一点和人有些相似，所以可证大象智力高些。

等等很多内容完全跟医学没啥关系，所以本草纲目不是正经的医书。他的地位是从历史价值上来的。

至于里面记录的那些乱七八糟的药方，不能认为李时珍完全相信它们的疗效。后人如果照方使用或者以此批判，不妥。

李时珍做的事情只是收集、梳理截止到李时珍时代，历史上有记录的在人身上用过的药方，至于有没有效果是另外一回事。他只是告诉读者有这么个事。

你可以把它看成是“科研笔记”，是中国数千年来从无到有摸索出的医学体系。退一万步说，即便是失败的科研，你能说它毫无价值？实验室里出来的人肯定不能同意。