第26章 026四之烛(4/4)

首发：~第26章 026四之烛

第四张照片是之前去过的坟地，而坟地最中央的那颗榕树下，站着少年郑念的身影，他举着相机拍着远方的油菜花田，表情轻松而又惬意。

一如自己当时第一次见他的模样。

第五张照片……拍摄的地点在武家正院的大门口，

才12岁的郑念堵在门前，与穿着黑色长袍、牵着一个眼睛被蒙上黑色纱布的男孩的成年男性面对面，像是在激烈的讨论什么。由于镜头方位没选好，武煜只能从照片上看到郑念的侧脸，以及黑袍男子的后脑勺。

武煜摸了摸第五张照片，那黑袍男子的背影给了他无比熟悉的感觉。

“哪怕找到了照片，也只能以此来回忆你的背影么？”

深吸一口气，将照片全部塞回了档案袋，他拿起了第二份资料，这份资料是一份手账，里面记载了很多望乡村的风俗习惯。

[民俗学者的研究笔记二：

望乡村靠水而居，可这里的居民却十分崇敬“火”。大概是这个村子自古以来，都流传着“火”能引领彷徨的灵魂回归黄泉的说法，望乡村的村民在死后往往都会实行火葬。他们口中的业火能够洗刷所有罪孽，将本不属于灵魂内的杂质淬炼出来，让魂魄能干干净净的归于黄泉。他们将骨灰埋在村口东处的墓地里，在坟前举行引导的祭礼，曾经还会严禁无关人等前往坟地，打扰尚未轮回的魂魄歇息。

据说这种习俗在望乡村延续了将近500多年。为什么村里人会对“火”如此的崇拜？

我见过很多以“火”作为主要崇拜对象的民族，但他们对“火”的感觉大都是恐惧或狂热的，只有这里不同。这里给我的感觉，更像是一种绝对的“肃穆”，就像参加葬礼一样……

倒还挺很符合传说。

研究了这么多，我突然意识到自己必须得寻找居民崇拜“火”的根源才行，为什么这里会流传“火”能够引领灵魂的说法？望乡仪式与这个又有什么关系？我有一种预感，只要继续追查下去，就一定能找到真正的原因。]

火灾，蜡烛，烧焦的人。

这个充满着潮湿气息的村庄，却到处充斥着“火”的身影。

望乡台……

[民俗学者的研究笔记三：

村子里有两个十分德高望重的家族，一个是方村长，虽然规模不大，人口不多，但方村长一直受到所有村民的尊敬。而另一个家族就是武家了，据说武家原本是以祭祀为主要研究方向的家族，有点类似崇尚道法的家族。现任家主为武青候，根据村民们的私下讨论，武家的人以前貌似是拥有一定的“通灵”能力的，听说他们可以以寄香为媒介，了解那些游荡在世间的灵魂身上曾经发生过的事情。

可能源于是对“火”的崇拜，曾经的望乡村每隔一段时间都会组织一次望乡仪式。其实在一两百年前，这个仪式一直都还是由武家组织进行的，只不过，由于武家的“通灵”能力在这一代已遗失殆尽，加上社会变化与科技发展的影响，望乡仪式也逐渐演变为一种普通的庆祝活动。

现在的仪式更类似于一种表演性质的民俗文化展示。

我尝试去询问武青候关于仪式的信息，武青候三缄其口，不愿多说。看来从他这里获得信息的可能性不大了，过段时间去找一下方村长，看他能不能提供一点信息。]

还有一份资料，写的却是武家家族内部的事情。

[民俗学者的研究笔记四：

虽然没打听到多少望乡仪式的信息，但我却无意得知了方家夫人与武家夫人居然是姐妹的消息。而且，我还通过一些途径了解到这两姐妹居然都是“夜泉子”。这世界上还真的有死人与活人诞下子嗣的说法啊……而且还是一对双胞胎姐妹，有点意思。

我问了一下双胞胎中的妹妹邵芸，也就是武青候的夫人，她并没有回避我，而是很温柔的回答了我的问题，并且肯定了夜泉子的说法。看起来……她在这个村子里好像并没有因为这个身份而遭到排斥，但在她身上，那种被苦难所打磨出来的通透，却让我印象深刻。

问她仪式相关的问题，她摇了摇头，表示自己是嫁过来的，对这方面并没有了解过多少。即使是夫妻，武青候也有不愿与自己的妻子谈及的秘密啊！

对了，武家夫妻俩还有两个小孩。

大的那个男孩叫做武煜，是个有点沉闷的小鬼（逗起来还挺好玩）。小的那个女孩叫做邵小泉，是个十分乖巧、身体虚弱的小姑娘。]