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首发：~第两百六十四章大同
墨丘利作为黑衣主教，王子去世了，这里就算他做主了，他询问了事的经过，沉思了一阵子。
他看了一下林泉，然后摇摇头，按照刚才的景，林泉应该是在拉拢阿凡达，阿凡达也有意思对极东之地的学问有兴趣了。
林泉怎么不可能会害阿凡达，如今看来，就应该是意外了。
墨丘利这么想，于是就将这件事归咎在意外，林泉最后吊念的时候，还痛惜，这难道是上天要断绝儒门西传吗
在丧礼之后，林泉继续和城中的学者谈论儒学，不少人已经成为了士子。
林泉在一次大讲之中，说经过自己这些时和这些西戎学者谈论之后，他发现两者的不同了。
林泉自然不能向骗阿凡达那样说义利之辨，这些西戎学者不少懂官话，或多或少了解过。
林泉说中原文化的优势在于，中原是翕辟文化，在本体上坚持心。
经过这些时和西戎学者的研讨，林泉对于程朱陆王还有国初大儒的学问上有了进一步改进，他吸纳了西方智慧学的因明逻辑，将原本精微的理学更进一步延伸。
翕辟就是他得出的结论，翕辟出自易经“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”
林泉说，这茫然天地的主宰，作用就是翕辟，若是主宰只有辟没有翕，那么天地茫茫之间没有一物。若是只有翕没有辟，那么天地之间就是死物。
林泉这个理论是根据魏白云的理气皆动而来，但是林泉也发现，虽然理气不是静的，但是一定有静，于是这段时间，得出了翕辟的概念。
这就是易的变易和不易之道，在动之中有静，而静中有动。
但是翕辟和动静不同，翕是收敛凝聚的含义，辟是扩张延伸，无论翕或是辟，本质都是动的。
这也就是天行健，君子自强不息。
中原文化一治一乱，分而合，合而分就在翕辟二字之中，治是由辟到翕，乱是有翕到辟。
因此中原文化是中庸文化，不会抱残守缺，也不会刚愎自用。中原文化就在翕辟之中，符合天道而前进着。
中原符合天道，所以中原强大，这一次中原势弱破竹，便是明证。
林泉论证之后，看着四周的学者，言又止。
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第两百六十四章大同
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