第342章 徐希的作业(3/5)

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但现汉却不这么认为，相反认为「三纲五常」是进入工业必要条件。

因为在工业化发展过程中，总会存在相当那么一些枯燥乏味的岗位。

例如飞弹发射井，以及潜艇每日的检查，乃至边缘科考站区域。这些岗位每日只要记录一丁点，却要天长地久的坚持。

这样闷葫芦的工作岗位，就需要单位组织类似「宗族式社交」来关怀。

哦，宣冲世界的说法是：「单位是个大家庭」，每一个人都要有「家庭一份子」的觉悟。

站在单位角度上，「独自建设岗位」的工作者的状态，必须要通过这种集体社交来确定。

任何一个人过于孤僻，进入「缺乏监管的独自工作」状态中，就代表著单位对其工作状态摸不准了。

而站在个人角度上，宣冲以自己为例：如果自己没有单位社交监督，一开始还尽职尽责的工作，在一段时间后，会因为「缺乏职责感」变得一团糟。

很多印度笑话由此而来。毛子转移到天竺的t72坦克生产线，总发现内部线路会出现莫名其妙的腐蚀，随后发现配装成员在独自工作，无人监管的时候，放浪形骸，在坦克里面留尿。

话说在汉家这儿，正常就不可能出现这种情况。

汉家良家子：虽然某些装配工作独自负责，没人知道细节；但是平日和其他工作小组成员，抬头不见，低头见。

在「涉及到职业道德」的工作项目上，汉匠知晓自己若是「马虎」，是有可能暴出来会被整个厂子的人点评的粮事。

就是农村的小伙子们都清楚自己回村要体面，若是衣服纽扣系错了，被村口某大妈看到了，都有可能在整个村子内落了个邋遢的名声。

一个男人，只有意识自己足够得体，能够回应周围人点评，周边人才会客客气气地打招呼，且能称赞「能担住事」。至于女人不顶事的「错觉」，那是总有案例出现了，某些人犯了事能随时「撒泼」回绝外界点评。

天竺人的文化是随时准备「撒泼」，不认帐。—这就不顶事啊。

天竺人：平日我就在冥想。我不管别人怎么看我，因为我平日就没看别人。只要冥想我就能获得平静，不在乎「社死」。

徐希所在深海世代，通海阀管理等关键岗位，有著大量需要「独自一人」「职业操守」高的岗位。这些岗位区域必须需要「在乎社会脸面」的人。

而恰恰这类人由于处于不起眼的区域，又经常遭遇忽视。进而就需要一种心理安慰。就被婆罗门教的心灵渗透了。

——体育生的历史是体育老师教的——

徐希的历史观：「冥想思潮」，就和盛唐时期的「信佛」思潮一样。几乎是如同流毒蔓延在深海中，几乎是一切技术不稳定的根源。

唐后进行了「灭佛」的运动，而第三红朝也直接清退了「天竺文化」。

第一红朝世代是全球文化交流的大时代，东方是把全球世界各地文化毫无戒备地收纳其中，就如同一个肤浅的孩子，这也要那也要。

第二红朝开始后，随著「收纳过来的其他区域的各类文化」没有想像中那么有作用，甚至有副作用，就逐渐心灰意冷了。开始寻找最最适合的要素补全自己的传统文化的短板。

第三红朝后，自身文明体系补全后。当时的人「短板？咱们的文化从来没有短板过」，则立刻将那些没有用文化打上外来要素，扫地出门。仿佛历史上那些曾经作为印证的「外部文化体系」完全一无是处。当时星球上文明体系正式分为「大河文明」和「地中海文明」。

由于徐希的时代，文明已经找到了进入星辰大海的正确文化答案。

所以徐希习惯性一上来就贴答案。—一这个课堂上其他学生也都是如此。各自在各自区域内专注「贴答案」。

其实宣冲也一样，在思考现汉的各个对抗时，习惯于用自己时代「解决上个时代屈辱」的答案。

历史老师叹息：学生们总是习惯性地，想把自己时代验证出来的「正确答案」，直接贴到自己所在的时代中。