第六百四十一章 生活处处有医理(2/3)

首发：~第六百四十一章 生活处处有医理

车上的医生们瞬间就炸了，怎么团建结束还要交感言，这不是为难人吗？

医生们平常写病历写病案就已经够头疼的了，好不容易出来玩一次，怎么还要些感言？

“方主任说了，中医来源于生活，这次团建可不仅仅是游玩，同时也要让大家在游玩中去感悟，去思考”

“方主任倒是挺有想法。”匡明卓坐在方便边上笑着道。

“方主任说的没错，中医确实来源于生活，我国古代是一个农耕社会，中医就是在这片土壤里面孕育出来的，所以在生活中处处都有着医理。”

在这一点上，方寒是很有感悟和发言权的，小时候方老爷子就经常带着方寒十里八乡的转悠，时不时的给方寒说一些道理。

方寒小的时候，江中市区还没有现在这么大，三环以外基本上都是比较偏僻的，也有不少庄稼之类的。

方远晨就经常告诉方寒，学医其实和种庄稼是一样的，什么作物需要多翻土，什么作物需要多浇水，什么作物喜阴，什么作物喜阳，各种草木都有他们的省长习性。

有句农谚说的就很实在：“稻田水多是糖浆，麦田水多是砒1霜。”

人其实和作物一样，每个人都有每个人的饮食习惯，都有每个人不同的体质，有的人体质偏寒，有的人体质偏阴，有的人气血旺，有的人体质虚。

体质偏寒的人就不能多吃冷饮，就不能常喝冰水，气血旺的人就不能经常大鱼大肉，要少吃大补之物。

这些医理其实都是在生活中总结出来的。

中医是土生土长的医学，因而在很多时候是符合传统文化观的，套用西方的学说思想来解释中医，本就是不科学的。

中医的理论符合道家思想，天地之间，以人为贵，以人居中，所以人体之中肝木、脾土为贵，以肝木、脾土居中，治病的时候就要顺肝木之性，养脾土之真从而生生不息。

方寒记得自己看过一篇戏说歪果仁为什么不能成仙的文章。

虽然只是调侃，却也有着几分道理，在中国道家来说，人要成仙，要三魂七魄健全，而歪果仁之所以不能成仙，是因为他们少了一魂。

中国道家文化一直都讲究的是以人为本，以人为贵，人是可以修成仙的，也就是说炎黄子孙是有着自我的，我自己的命运我掌握，可在西方的大多数传说中，人都是神创造的，因而从诞生他们就把命魂交给了所谓的神，三魂不全，自然难以成神成仙，只能成为神的奴仆。

纵观佛教，西方的各种教派，要么讲究来世，要么讲究进天堂，很少有说当世的，可道家思想却是劝说世人，珍惜当世。

道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向的。

很多人都对“无为而治”这四个字有误解。

事实上“无为而治”并非什么也不管，什么也不操心，而是遵循自然规律，加以引导，不逆天而行。

那么什么是自然规律，太阳东升西落，大海潮起潮涨，黑夜轮转，黑白交替，四季轮转，这就是自然规律。

道家有着不少传说神通，事实上很多神通，你去详细了解，都是建立在对自然的领悟的基础上的。

中医治病其实也是一样，遵循自然，遵循规律，遵循人体系统的运转，加以引导，疏通。