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首发：~第79章 第 79 章
勾陈想着，若能充分展现出天地逆旅的文化底蕴，说不定明年能领到更多扶持资金，便开始向他科普起一些冷门的知识，正好也能打发时间。
“您知道吗？在战国时期，阴阳家邹衍，提出了五德终始的主张。”
所谓‘五德’，即是指万事万物的性质被取象为五行后，所代表的五种德性；至于‘终始’，则是指‘五德’周而复始的循环运转。
五行之间存在相生相克，诸如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。邹衍认为，国家气数与王朝更迭，也存着类似这般的克制关系。
这个说法在历史上存在了很长一段时间，自秦汉沿用至宋辽金时代。
作为其起点，秦始皇统一六国后，便是五德终始说的第一个实践者。
毕竟这个国家兴亡合乎天理的观点，对于维持统治——尤其是平定因战争而统一的秦王朝的民心安稳，可谓是相当有利。
因“水德代周而行”的论断，始皇帝便以水德作为国之德，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的正当性。
勾陈在歌舞表演中，便要扮演那位伟大的千古一帝。
由于水色为黑，秦朝便以玄色为尊。
上衣下裳的玄衣纁裳，本就是秦朝审美下的产物。勾陈都不需要换衣服，只要在头顶戴个冕旒，就能直接扮演秦始皇。
甚至于，因为秦始皇统一六国后，秦国百废待兴，常年的军事活动使得国家生产力不足，故而废除了诸多繁琐礼俗，一切从简，以实用为主
光论衣服的奢华程度，始皇帝的冕服，可能还比不上勾陈这身由天帝赐予的九锡之衣。
九锡中不包含冕冠，勾陈自己仅有个蝉纹金珰的武冠，他胞弟紫微，倒是有一套完完整整的帝王袍服。
以紫微的形象作为参考，勾陈自己做了个冕冠出来。
冕冠的组成极其复杂，并非只是个头饰，由冕板、冕旒、笄、纮、充耳等多部分构成。
冕延就是头冠最上方的木板，又称冕板或延板。
其造型上黑下红，前圆后方，以此象征天圆地方。后部应比前部高出一寸，使其呈现出前俯之状，取君王关怀百姓之意。
在冕延的前后，有着像珠帘一样的珠串。因珠串的材料多用玉石，故而又有‘玉藻’之名，或称‘冕旒’。
天子玉藻为十有二旅，意为应有十二条玉串。
毕竟十二象征着‘天数’，时辰有十二个，天干地支之数也为十二，皇帝即是‘天子’，故而以该数字彰显尊贵。
除此之外，关于玉藻的颜色也不可疏忽。若为天子，则可选用青、赤、黄、白、黑；若是诸侯，则只能用朱、白、苍三色作为装饰。
玉笄是用于固定头发的部件，纩则是悬在耳孔外的两块黄玉，学名叫做瑱，俗名充耳。
充耳悬挂于两耳边，象征着君王不能轻信谗言，是一种具备警示意义的饰品。
勾陈本来还想再多讲一些，但时间已经差不多该登台了，便只好意犹未尽地跟局长告别。
临行前，局长一连赞叹，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。不愧是天地逆旅，连一套戏服都有这么多讲究。”
“承蒙谬赞。”
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