史记 乐书第二(2/2)

首发：~史记 乐书第二

1 音乐的工具化

秦朝的音乐主要用于增强皇权威严。例如，秦始皇在巡游时使用的大型音乐仪仗，象征了统一天下的权威。

2 礼乐的破坏

秦朝注重效率，废除了许多繁琐的礼乐制度，导致传统雅乐逐渐失传。

---

汉代：乐的复兴与重建

汉初：简化礼乐

汉初，汉高祖刘邦注重实用主义，礼乐制度较为简化。例如，刘邦在定都长安后，只保留了基本的祭祀音乐，用于天地祭祀和宗庙祭祀。

1 萧何制定乐制

萧何作为丞相，参照周礼，为汉朝初期制定了简单的乐制。例如，《太乐》成为汉初国家正式的雅乐，用于祭祀和朝会。

2 民间音乐的活跃

汉初由于社会经济的恢复，民间音乐蓬勃发展。例如，“楚歌”成为民间最受欢迎的音乐形式之一。

---

汉武帝：礼乐制度的全面复兴

汉武帝即位后，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将礼乐制度重新纳入国家治理的核心。

1 乐府的设立

汉武帝设立“乐府”，专门负责收集、整理民间音乐，并创作新的国家雅乐。乐府既保存了传统雅乐，也吸纳了民间音乐的元素，形成了独具特色的汉代音乐体系。

2 封禅礼与音乐的结合

汉武帝在泰山举行封禅大典时，使用了隆重的雅乐，以展示皇权的神圣性。封禅礼的音乐不仅是祭祀天地的工具，更是皇帝宣示权威的重要手段。

3 乐的教化功能

汉武帝强调音乐的教化作用，认为音乐可以陶冶性情、规范行为。例如，《诗经》中的乐歌被重新赋予教育功能，用于传播儒家伦理。

---

音乐的社会功能与意义

音乐与社会秩序

1 调和人心

司马迁认为，音乐的核心在于“和”，通过音乐可以缓解社会矛盾、稳定人心。例如，周代的雅乐用于祭祀和朝会，体现了天地人和谐的理念。

2 规范行为

音乐通过潜移默化的方式，影响人的情感和行为。例如，婚礼、丧礼上的音乐可以引导人们的情绪，增强仪式感。

音乐与政治权力

1 巩固皇权

音乐是皇权威严的重要象征。例如，汉武帝的乐府音乐不仅用于朝会，还用于宣扬军事胜利和皇帝的功德。

2 中央对地方的控制

通过统一乐制，中央可以强化对地方的文化控制。例如，汉代的雅乐被推广到各地，用于规范地方祭祀礼仪。

---

司马迁对音乐的评价

音乐的作用

司马迁在《乐书》中高度评价音乐，认为音乐不仅是一种艺术形式，更是维系社会秩序的重要工具。他特别强调音乐的“和”这一本质，认为音乐的最高境界是人与自然、人与社会的和谐。

音乐的局限

尽管司马迁重视音乐的作用，但他也指出，音乐可能被滥用。例如，战国时期的“靡靡之音”被认为助长了奢靡之风，破坏了社会道德。

---

全文总结

《史记·乐书第二》通过对音乐起源、发展与社会功能的梳理，展现了音乐在中国古代社会中的核心地位。司马迁从音乐的角度，探讨了礼乐制度的历史演变，揭示了音乐与政治、社会、文化之间的深刻联系。

司马迁认为，音乐不仅是娱乐的手段，更是治国安邦的工具。通过礼乐的结合，可以实现社会的和谐与稳定。然而，音乐的滥用也可能导致社会的动荡。因此，《乐书》不仅是一部关于音乐的历史记录，更是一部关于礼乐文化的思想史。