第27章 第二十七章(4/4)

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最近登基的典籍礼仪，差不多都是范文程从汉人那里学来。不过也不能完全学着汉人礼仪，也加进去了满蒙习俗，布迦蓝在从中帮了许多忙，令皇太极对她又高看了几分。

见布迦蓝如此郑重，还留下了范文程，以为有什么大事，立刻问道：“大妃怎么了？”

布迦蓝也没有多卖关子，直接坦白说道：“大妃原本是玛法的福晋，后来玛法去世之后，被哥哥继承，成了哥哥的福晋。这件事对皇上来说，兴许没有什么奇怪之处，满蒙两族都有这种父死子继，或者兄继的习俗。

但是大清已经不是过去的女真，皇上想要开创一个盛世，这种落后且愚昧的行为，就应该明令禁止。”

皇太极愣住，先前才与蒙古台吉把酒言欢，转头就要干涉他们的婚姻嫁娶，沉吟之后，说道：“如今蒙古察哈尔部才刚稳定下来，而且这是他们的风俗家事，与其他人又有何干。强行明令禁止，只怕会引起他们的反抗，到时候蒙古又会乱起来。”

布迦蓝早就考虑过这些问题，士要不止是蒙古，满洲人也半斤八两。

她不疾不徐，有理有据地道：“首先，这不是某个部落的家事，既然蒙古已经归顺大清，就是关乎民生的大事，应该遵循大清律令中的户婚律。

说句最为直白的话，既然大汗现在不叫大汗，而成了大清的开国皇上，就该换种角度去看问题，把以前的各种乱象视为理所当然。就好比有人发了财，总该买身绸缎衣衫，把自己以前的破烂布衫换掉，让自己看起来光鲜些。”

范文程本来还挺佩服布迦蓝提出这件事，他也头疼这些满蒙嫁娶的习俗。

不过听到她这般不客气比喻现在的大清，偷偷觑了一眼皇太极的神色，忙说道：“皇上，福晋所言极是，国家当以礼为先，人得教化，仓禀实而知礼节，蒙古现在是属于大清，着实该遵循大清的律例。如福晋所言的那般习俗，恕奴才直言，若是皇上以后逐鹿中原，恐为世人耻笑。”

布迦蓝见皇太极紧皱着眉头，似乎在认真思索，说道：“现在立国之初，就该趁机将规矩立起来，皇上在收编蒙古八旗，这就是最恰当的时机。全天下，蒙古加上满洲的人口，一共才多少，天下汉人又有多少。皇上以后想以何种方式治理天下，能让天下汉人归心？前元为何没能让汉人屈服？

蒙古与满洲应该保持自己好的习俗，不要忘记祖宗规矩，是不要忘记了自己的语言，靠着什么本事有了今日的成就。比如马上功夫与骑射，过年时的庆典，这些才是自己民族的优良传统，而不是有违人伦纲常的乱娶乱嫁。”

皇太极一登基，就建太庙奉祖先，把自己的祖宗找出来，封了一堆王。

不过皇太极那些祖宗，实在是拿不出手，到了努尔哈赤这一辈，才凭着妻子发了家。他仍旧往祖宗身上贴了一堆金，看来他还是很在意自己的出身，以及以后史书的评价。

布迦蓝思及此，说了句最直戳皇太极内心的话：“许多史书总是修了又修，许多始皇帝，总会把自己的出身修得好看一些。现在皇上不在意，只怕是会苦了以后的子孙后代，因为他们要忙着篡改史书，祖上发生的一些事情，实在是不宜于写进史书，有损皇家脸面。”（注3）

皇太极当然有逐鹿天下的雄心，而且有蒙古人的失败在先，对待汉人的方式，他也有所改变。范文程不受努尔哈赤重用，到了他之后，范文程已经成为他的亲近重臣。

他深知，治理天下，远比治理八旗还要难。如果以后满洲人入关，面对天下那么多汉人，肯定要遵循他们的习俗。

关于礼义廉耻，纲常人伦，他也读到过，儒家的那套君臣父子，对他来说，正好拿来统治百姓。

思量又思量之后，皇太极方说道：“此事我会多加考虑，需要更加谨慎，断不能一刀切，得给他们些缓冲的余地。”

布迦蓝暂且放下了心，皇太极聪明有远见，他肯定不会只盯着眼前这点东西，相信他很快就会颁布律令禁止从事，于是起身愉快告辞。（注4）

走出崇政殿，多尔衮与阿济格兄弟正在一起说着什么，说完话阿济格转身大步离去。

多尔衮见到布迦蓝，双眼一亮，大步迎了上前，眉梢眼角春意荡漾，堪比人间四月的天。

布迦蓝最近太忙，出城时的机会也少，出去时又要忙着看她的庄稼，又要看着几个格格，没功夫去问费扬古塔石哈颚鲁他们洗澡没有，只能拿多尔衮凑合。

不过她明天就要出城去，至于多尔衮，她已经用得有些腻味，实在是没有多少兴趣，只淡淡看了他一眼，头也不回离开了。

作者有话要说：　　注1:按照满文老档的满文翻译，最早几个宫殿的名字就叫这些，关雎宫等是后来清政府自己取的。关于皇太极封妃的原始资料，海兰珠封宸妃的也不知道出自哪里，只有一封孝庄封妃的原件在，其他人的都没有。书里面还是采用了有满文记载的国君大福晋，大福晋侧福晋的说法。

注2:沈阳现在的辽中，以前在清初叫新会，盛产玫瑰，在努尔哈赤的时候就已经很出名。

注3:科尔沁大妃被孙子辈收了的事情，清朝官方也觉得这段历史不好看，所以销毁了许多。

注4:皇太极颁布了命令废除父死子继，兄继等乱七八糟的习俗，但是没有太多用处。入关以后，豪格被弄死，多尔衮兄弟愉快瓜分了侄媳妇。