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首发：~第69章 焚书毁史：为什么日本没有卑弥呼 上
【卑弥呼未婚，由她的一个弟弟协助她处理政务，但是她似乎也有一个专门伺候餐食的男仆，卑弥呼去世之后葬进了巨大的坟墓。
之后，邪马台国由一名男性继承，不久又爆发了内战，再然后，卑弥呼的一位族妹被确立为新的女王，国家得以再次平静。】
宋朝及之后的士大夫们:我们千方百计防着再出一位女主，你们可倒好，不是女的统治还不得劲是吧。
【大致就是这样。那既然三国志中都能有如此详细的记录，日本本土的皇族和贵族自然也应该了解邪马台国的情况呀。
那我们进入正题，邪马台国和卑弥呼为什么从日本历史的记录中消失了？】
隋以前的史官们:我还是那句话，他们有历史记录吗？
【先来说说邪马台国，1800年前的事情，对于日本历史而言，已经是神话时代、过渡时代这种古老故事了。
一般都是要找现存最古老的历史书《古事记》，或者是官修最古老的历史书《日本书纪》中有没有相关的记录，但是即使是他们成书的时间，距离公元三世纪也已经很远了。】
隋以前的史官们:大意了，他们还真有史书！
【《古事记》完成于公元712年，而《日本书纪》则是完成于公元720年。
其中作为官修史的《日本书纪》采用了编年史的方式，相比《古事记》中神话故事也少了很多，一般参考性都更强。
但是无论如何，两者都没有记录邪马台国和卑弥呼，可能更古老的《天皇记》、《国记》等官修史书会有相关的记录，但是这些已经失传了。
而对于《古事记》和《日本书纪》，邪马台国和卑弥呼并非是在后世流传中被删减或者是失传了，而是一开始成书的时候就没有记录这些事情。
一般的主张是，如果邪马台国和卑弥呼真实存在的话，那么这两本书在成书时，编纂者本身应该是知道这些记录的，但是出于政治目的而选择没有记录。】
诸朝帝王:我就说，应该就是有外力影响！
【因为这两者的编纂过程应该是处于中大兄皇子、中臣镰足以及藤原不比等的时代，也就是说藤原氏的时代即将开始了。】
百姓们:啊？怎么说藤原氏的时代，姓中的和姓藤原的是一伙的吗？
帝王们:都是什么破名字……
南宋朝廷:藤原，好耳熟啊，日本是不是好几个幕府将军姓藤原来着？
【作为大权臣的藤原不比等，他所出生的藤原氏与苏我氏是水火不容的关系，而邪马台国的相关记录对于苏我氏有利，所以这部分被藤原不比等要求不记录的。
但是藤原氏和苏我氏的恩怨又关邪马台什么事呢？
这个就说来话长了，要从飞鸟奈良时代的日本这几个豪族的恩怨说起，关键要追溯到六世纪到七世纪，那还是圣德太子和苏我氏这些早期豪族活跃的时期。
九州爆发了磐井之乱，当时朝鲜半岛正处于三国时代，分为高句丽、百济和新罗，除了这三个大国，朝鲜半岛南部受到日本影响的小国们组成了伽耶联盟以求自存。】
诸朝帝王们:这地图不太对吧，高句丽没有这么小的时候吧？
儒生们:蛮夷小国也对隔山隔海的外部有影响力？咱们的王化该再强一点。
【当时日本的大和政权也在伽耶设置了殖民据点，后来这个据点被新罗国攻占了，日本自然不能坐视不管，于是派出了中臣一族出身的近江毛野为总大将，率军6万人进攻朝鲜半岛，中臣氏的主要势力也跟随出征。】
“殖民据点？”
诸朝统治者们陷入沉思。
【虽然中臣氏很可能是从九州发展而来的，但是现在他们已经放弃了祖业，要先前往九州北部才能坐船去朝鲜半岛。
结果近江毛野的军队还没有上船，就在前往九州的途中被当地出身的另一个豪族磐井氏阻击。
磐井氏不满大和王权已久，并且此时得到了新罗国的支持，决定发动叛乱，结果近江毛野6万大军竟然战败了，差点就丢人丢到朝鲜去了。之后继体天皇任命物部鹿火为将军前往九州平叛。】
诸朝帝王:什么？什么天皇？！
李治:谁许你用的！
隋炀帝:无耻蛮夷，称天子朕已经原谅你一次了，竟还敢称天皇！来啊，发兵，打他！
百姓们:这个日本到底厉不厉害啊？看图上比中原小这么多，但在后世能打败中原，而且现在咱们皇上只是“皇”，他们国家却有“天皇”，整不明白了。
谋士们:这磐井氏被新罗国挑唆利用了。
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