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首发：~第42章 病传 第四十二
古文:
灵枢第42章 病传 第四十二
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？歧伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？歧伯曰：要乎哉问也，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓日醒？歧伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？歧伯曰：喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
黄帝曰：大气入藏，奈何？歧伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。
病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。
病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。
诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；间一藏及二、三、四藏者，乃可刺也。
白话文:
黄帝说：我从先生这里学到了九针之术，也私下里阅览了各种医方，其中有导引行气、按摩、灸法、熨法、针刺、火针、服药等方法，这些方法是可以单独使用呢，还是都要一起施行呢？岐伯说：这些医方，是众人的方法，不是一个人能全部施行的。
黄帝说：这就是所说的坚守一种方法而不失去，就能掌握万物的道理啊。现在我已经了解了阴阳的要领、虚实的道理、过度的偏倾，以及可以治疗的病证，我希望听听疾病的变化、过度传变而导致不可治疗的情况，可以告诉我吗？岐伯说：你问得很重要啊，这道理明白得就像白天清醒，糊涂得就像夜晚昏暗。能够领悟并信服它，精神就能与之一致，完全掌握并运用它，精神就能自然获得。产生精神的道理，可以记载在竹简帛书上，但不能传给子孙后代。
黄帝说：什么叫白天清醒呢？岐伯说：明白阴阳的变化，就像疑惑得到解决，就像醉酒后清醒过来一样。黄帝说：什么叫夜晚昏暗呢？岐伯说：寂静得没有声音，模糊得没有形状，毛发折损，腠理张开，正气横逆，邪气蔓延，血脉传变，邪气侵入内脏，腹痛下泄，甚至可以导致死亡，不能使生命存续。
黄帝说：邪气侵入内脏，怎么办呢？岐伯说：疾病先发生在心，一天后传到肺，三天后传到肝，五天后传到脾，如果三天还不愈，就会死亡。冬天在半夜，夏天在中午。
疾病先发生在肺，三天后传到肝，一天后传到脾，五天后传到胃，如果十天还不愈，就会死亡。冬天在日落时，夏天在日出时。
疾病先发生在肝，三天后传到脾，五天后传到胃，三天后传到肾，如果三天还不愈，就会死亡。冬天在日落时，夏天在早饭时。
疾病先发生在脾，一天后传到胃，两天后传到肾，三天后传到膂和膀胱，如果十天还不愈，就会死亡。冬天在人定的时候，夏天在晚饭时。
疾病先发生在胃，五天后传到肾，三天后传到膂和膀胱，五天后传到心，如果两天还不愈，就会死亡。冬天在半夜，夏天在午后。
疾病先发生在肾，三天后传到膂和膀胱，三天后传到心，三天后传到小肠，如果三天还不愈，就会死亡。冬天在早晨，夏天在傍晚。
疾病先发生在膀胱，五天后传到肾，一天后传到小肠，一天后传到心，如果两天还不愈，就会死亡。冬天在鸡鸣时，夏天在下午。
各种疾病按这种顺序相传，如果这样，都有死亡的期限，不能用针刺治疗；间隔一脏或二、三、四脏的，才可以用针刺治疗。
对古文深度解析
七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·病传第四十二〉解析》：
《赞〈灵枢·病传〉解析》
周易哲思探病传，灵枢奥秘细钻研。
阴阳变化玄机显，虚实相生理道全。
解析精微明至理，穷研深邃悟真诠。
岐黄智慧千秋颂，华夏医风万古延。
以下是对这首七律诗的诠释：
诗的首联“周易哲思探病传，灵枢奥秘细钻研”，点明了以周易哲学的视角来探究《灵枢·病传第四十二》的主题，强调了对其奥秘的深入钻研。
颔联“阴阳变化玄机显，虚实相生理道全”，指出了在解析中体现出的阴阳变化的玄妙之处以及虚实相生的道理，涵盖了周易哲学和医理的核心。
颈联“解析精微明至理，穷研深邃悟真诠”，进一步描述了对《灵枢·病传》的精细解析所揭示的深刻道理，以及深入研究后领悟到的真谛。
尾联“岐黄智慧千秋颂，华夏医风万古延”，表达了对岐黄智慧的赞颂，以及中华医学之风源远流长、传承不息的美好期望。
整首诗围绕着《周易哲学视角下的〈灵枢·病传第四十二〉解析》这一主题，赞颂了其中蕴含的智慧和价值。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·病传第四十二〉解析》
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