第3章 古文解析：上古天真论篇第一(1/1)

首发：~第3章 古文解析：上古天真论篇第一

皇帝内经原古文：

素问第01章“上古天真论”

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气 从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”

对古文：上古天真论的深度剖析

上古养生智慧与今时之异的深度剖析：

在遥远的黄帝时代，他生来就具有神奇的灵性，年幼时便能言语，幼年时就敏而好学，长大后敦厚勤勉，最终得以登天。黄帝向天师询问：我听闻上古时期的人们，寿命都能超过百岁，而且行动毫不衰减；而现今的人，年过半百行动就已显衰老，是时代不同了，还是人们失去了什么呢？

岐伯回答道：上古时期的人，那些懂得养生之道的，遵循阴阳的规律，调和于术数之中，饮食有节制，起居有规律，不随意过度操劳，因此能够形神兼备，尽享天年，活到百岁才离世。现今的人却不是这样，他们把酒当作水浆，把妄为当作常态，醉酒后行房，纵情泄欲而耗竭精气，不懂得保持精气充盈，不能适时地驾驭精神，只求一时快乐，违背了生命的乐趣，起居没有节制，所以年过半百就已衰老。

上古的圣人教导民众，要时刻躲避虚邪贼风，保持恬淡虚无，真气就能随之而来，精神内守，疾病又怎能侵袭呢。因此他们心志闲适而欲望较少，内心安宁而无所畏惧，身体劳作而不觉疲倦，气顺通畅，各随其愿，都能实现自己的愿望。

所以他们以食物为美，以服饰为适，以习俗为乐，地位高低都不羡慕，民众质朴纯真。因此，嗜欲不能劳其眼目，淫邪不能迷惑其心，无论愚笨、智慧、贤能、不肖之人都不被外物所惧，所以符合养生之道。这就是他们能活到百岁而行动不衰的原因，是因为他们道德完备而没有危险。

“上古天真论”原文下文

“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。

岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

“上古天真论”原文下文深度解析

《关于人年老无子与养生之道的深度解析》

黄帝问道：人到年老而不能生育子女，是精力耗尽了呢，还是自然的定数呢？

岐伯说：女子到了七岁，肾气开始旺盛，牙齿更换，头发变长；十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时而来，所以能生育；二十一岁时，肾气平均，所以真牙生出，身体也长到极限；二十八岁时，筋骨坚实，头发长到极点，身体非常强壮；三十五岁时，阳明经脉开始衰败，面部开始焦枯，头发开始脱落；四十二岁时，三阳经脉都在头部开始衰败，面部都变得焦枯，头发开始变白；四十九岁时，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，经闭不行，所以形体衰老而不能生育。

男子到了八岁，肾气充实，头发变长，牙齿更换；十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，阴阳调和，所以能生育；二十四岁时，肾气平均，筋骨强健有力，所以真牙生出，身体也长到极限；三十二岁时，筋骨隆盛，肌肉丰满壮实；四十岁时，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿枯槁；四十八岁时，阳气在头部衰竭，面部焦枯，头发和两鬓斑白；五十六岁时，肝气衰退，筋脉不能活动，天癸枯竭，精液减少，肾脏衰惫，形体都极度衰惫；六十四岁时，牙齿和头发都脱落。肾脏主水，接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以五脏旺盛，才能排泄。现在五脏都已衰退，筋骨懈怠无力，天癸也已枯竭。所以头发变白，身体沉重，走路不稳，而不能生育子女。

黄帝又问：有年纪已老而仍能生育子女的，这是为什么呢？

岐伯说：这是因为他先天禀赋的寿数过度，气脉常通，而肾气有余。这种人虽然能生育子女，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，因为到那时天地的精气都已衰竭了。

黄帝说：那些修道的人，都能活到一百岁，他们还能生育子女吗？

岐伯说：那些修道的人，能延缓衰老而保持形体不衰，即使年纪很大，也能生育子女。

黄帝说：我听说上古时代有真人，他们能把握天地的变化，掌握阴阳的规律，呼吸天地的精气，独立守神，身体和肌肉如同一体，所以能与天地同寿，没有终结的时候，这就是他们的养生之道。

中古时代有至人，他们道德淳朴，完全掌握了养生之道，能与阴阳和谐相处，适应四季的变化，远离世俗，蓄积精气，保全精神，在天地之间遨游，视听能达于八方之外，这也是他们能延长寿命而身体强健的原因，他们也可归属于真人。

其次有圣人，他们能处于天地的和谐之中，顺从八风的变化，适应世俗的嗜好欲望。没有愤怒怨恨之心，行为不背离世俗，穿着普通的衣服，举动不追求奇异的风俗，在外不使身体过度劳累，在内没有思想上的忧患，以恬静愉悦为要务，以自得其乐为功效，形体不衰老，精神不涣散，也能活到一百岁。

其次有贤人，他们效法天地，取象日月，分辨星辰，顺从阴阳，分别四季，追随上古的法度而与道相合，也能使寿命延长而有一定的限度。

以下是用不同词牌名来赞美“上古养生智慧与今时之异的深度剖析”的内容：

《沁园春·养生古今异》

上古养生，智慧深藏，岁月悠悠。看今时变化，异同纷现，剖析精妙，思绪难休。理念传承，方法更新，顺应时代展风流。细思量，悟其中玄妙，心向高求。

养生之道多谋，引无数智者竞探求。念先人智慧，光芒闪耀，今时探索，再上层楼。岁月更迭，与时俱进，融合创新意未穷。展未来，创养生新篇，壮志千秋。

《水调歌头·养生异古今》

上古养生法，智慧蕴其中。今时差异细辨，剖析见真功。理念传承有变，方法创新无限，时代展新风。深思悟其理，跨越古今同。

看世间，养生事，各不同。与时俱进，融合发展路无穷。汲取先人经验，结合今时需求，探索永不停。共谱养生曲，壮志在心中。

《清平乐·养生异析》

上古智慧，养生有真意。今时差异细剖析，奥秘渐显明晰。

传承与创新，时代各有需，融合发展展新姿，共筑养生基。

《菩萨蛮·养生异寻源》

上古养生源，智慧光芒闪。今时差异寻，剖析理愈深。

传承千古情，创新展精神，融合求发展，共筑健康门。

诠释：

《沁园春·养生古今异》：这首词描绘了上古养生智慧与当今的差异，通过深入剖析展现出其中的奥妙。上古的养生智慧源远流长，而如今随着时代的变化，在养生理念和方法上也有了不同的呈现。这种差异需要我们仔细思考和领悟，在传承先人智慧的基础上，结合当今的实际情况，不断追求更高的养生境界。

《水调歌头·养生异古今》：此词表达了对上古养生智慧和当今差异的思考。上古的养生方法蕴含着深刻的道理，而如今我们在分析这些差异时，能看到理念的传承和变化，以及方法的创新发展。我们要顺应时代的需求，不断探索和融合，使养生之道在古今之间相互贯通，为人们的健康生活贡献力量。

《清平乐·养生异析》：这首词描述了上古养生的真谛以及与当今的差异分析。上古的智慧在养生中起着重要作用，而如今我们通过细致剖析能发现其中的奥秘逐渐清晰。在传承的同时，要根据时代的不同需求进行创新发展，展现出养生领域的新风貌。

《菩萨蛮·养生异寻源》：此词讲述了追寻上古养生智慧的根源以及与当今差异的探索。上古的养生智慧闪耀着光芒，而如今我们要寻找其中的差异，深入剖析其道理。在传承千古情怀的同时，展现出创新的精神，通过融合发展来共同构建健康的大门，为人们的养生之路开拓新的前景。

待续