第50章 禅心乱于戏，木母空自归(1/1)

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禅心乱于婴儿戏，木母空自猿马归

话说唐僧师徒四人一路西行，历经诸多艰难险阻，这一日来到了一处神秘之地。

此地山峦起伏，云雾缭绕，隐隐透着一股诡异之气。师徒四人小心翼翼地前行着，心中都不免有些忐忑。

那唐僧端坐在白龙马上，面容祥和，心中却也暗自警惕。孙悟空手持金箍棒，火眼金睛四处张望，时刻防备着可能出现的危险。猪八戒扛着九齿钉耙，嘴里嘟囔着，似乎对这未知的前路颇有些不满。沙僧则默默挑着行李，沉稳地跟在后面。

走着走着，他们忽然听到一阵清脆的孩童啼哭之声。众人皆是一惊，循声望去，只见不远处的草丛中，一个粉雕玉琢的婴儿正躺在那里，哭得甚是可怜。

唐僧心地善良，见此情景，立刻下马，快步走到婴儿身边。他轻轻地抱起婴儿，眼中满是怜悯之色，说道：“这可怜的孩子，怎会独自在此？定是遭遇了什么不幸。”孙悟空却皱起眉头，火眼金睛紧紧盯着婴儿，心中暗道：“此事必有蹊跷。”

那婴儿在唐僧怀中，哭声渐渐止住，一双大眼睛忽闪忽闪地看着唐僧，模样甚是可爱。唐僧被这婴儿的天真无邪所打动，心中的慈爱之情愈发浓烈。

然而，孙悟空却越发觉得这婴儿不对劲。他凑上前去，仔细观察着婴儿，试图找出一些破绽。就在这时，那婴儿突然露出一丝诡异的笑容，瞬间化作一道黑烟，消失得无影无踪。

唐僧被这突如其来的变故吓得脸色苍白，手中一空，呆立当场。孙悟空见状，怒喝一声：“妖怪，哪里走！”说着便纵身一跃，追了上去。猪八戒和沙僧也急忙跟上。

那妖怪化作婴儿，本是为了迷惑唐僧师徒，趁机捉拿唐僧。见孙悟空追来，妖怪连忙加快速度逃窜。孙悟空紧追不舍，金箍棒挥舞得虎虎生风。猪八戒和沙僧也在后面奋力追赶，口中喊着：“妖怪，休得逃走！”

一番追逐之后，妖怪逃入了一座深山之中。孙悟空等人也毫不犹豫地追了进去。山中怪石嶙峋，树木繁茂，妖怪借助地形优势，不断变换身形，试图摆脱孙悟空等人的追击。

孙悟空凭借着他的火眼金睛和敏捷身手，始终紧紧咬住妖怪不放。猪八戒和沙僧也在一旁协助，三人齐心协力，与妖怪展开了一场激烈的战斗。

妖怪见无法逃脱，便使出各种妖法，企图抵挡孙悟空等人的攻击。一时间，山中光芒闪烁，轰鸣声不断。但孙悟空等人丝毫不惧，他们配合默契，逐渐占据了上风。

经过一番激战，孙悟空终于找到了妖怪的破绽，一棒将其打倒在地。妖怪见大势已去，只好现出原形，原来是一个红孩儿模样的妖怪。

孙悟空等人成功击败妖怪后，回到了唐僧身边。唐僧经历了这场惊吓，心中感慨万千。他深知自己的禅心在这婴儿的戏耍下曾一度慌乱，若不是孙悟空等人及时出手，后果不堪设想。

而孙悟空、猪八戒和沙僧也从这次事件中更加明白了团结协作的重要性。他们整顿好行装，继续踏上了西天取经的征程。

从丹道视角来看，《西游记》第四十回蕴含着深刻的修行寓意。

唐僧代表修行者的本心，他的慈悲善良象征着修行之始的纯净心境。然而，当遇到婴儿（妖怪所化）时，唐僧的禅心大乱，这正如修行者在修行过程中，容易被外界的表象所迷惑，失去内心的宁静与坚定。

孙悟空则代表修行者的智慧与勇气。他的火眼金睛能够识破妖怪的伪装，象征着修行者在丹道修行中需要培养出敏锐的洞察力，辨别真假，不被虚幻的表象所误导。他紧追妖怪不放，与妖怪展开激烈战斗，体现了修行者在面对内心的杂念和外界的干扰时，要有坚定的决心和顽强的斗志，不断克服困难，追求真理。

猪八戒和沙僧在这场战斗中协助孙悟空，象征着修行者在丹道修行中，身体的各个方面需要相互配合，共同努力。他们的团结协作，寓意着修行者的身心要协调一致，才能在修行的道路上稳步前进。

妖怪化作婴儿，试图捉拿唐僧，可视为修行者在丹道修行中所面临的各种诱惑和魔障。这些诱惑往往以美好的表象出现，容易让人迷失方向。只有像孙悟空一样，凭借智慧和勇气，识破其本质，才能战胜它们。

此回故事也提醒修行者，在丹道修行的过程中，要时刻保持警惕，不被外界的干扰所动摇，坚守内心的纯净和坚定，通过不断地修炼和磨砺，最终实现修行的目标。在修炼得到金丹之后，关键是要能够领悟本性、明澈内心。要向上彻悟、向下通达，扫除六种欲望，参悟禅理、修习定慧，如同面壁沉思般保持无为的状态，这样才能逐渐接近神化的境界。

孙悟空让道人穿上原来的服饰，手持白玉珪，登上宫殿称王，这体现了大隐之人即使身处朝廷也能影响天下、造福万民。他还说“我还是去做我的和尚，继续修行积功德”。这句话的意思是，普通人在修炼成金丹之后，如果贪、嗔、痴没有去除，修行的功德还不够圆满，那就是只修炼了生命而没有修炼心性，也会像顽固的神仙一样停滞不前，难以超越三界。就如同“只修祖性不修丹，万劫轮回难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无定镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄”所说的那样。仙师特意安排红孩儿、黑水鼍带来邪火和孽水，是为了让人们领悟道理。

“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”这里说的既是命，也是性。本性是善良而没有恶的，但人心却会因为后天气质的清浊不同而有偏颇。所以想要完全展现本性，不如让心死去；这里所说的死心，是指去除那些危害本性的心。想要死心，不如忘却机巧；忘却机巧，就是忘记那些扰乱心灵的机谋。想要忘却机巧，不如修养正气；修养正气，就是修养那些容易动摇心灵的气息。红孩儿代表着赤子之心。心是火的藏所，本质上阳而性质上阴，外表明亮而内部昏暗。当心中的火向上燃烧时，就会怒气冲天；刚开始燃烧时，就会有隐藏的危机。“结聚火气，直冒九霄”说的是怒气；“赤身无衣，吊在树梢”说的是隐藏的危机。红孩儿忽起忽落，变化莫测，怀着游戏和伤害正道的不良用心，想要打倒维护正道的明眼人，这就是他的真实目的。“徒费心机”这句话，就是心妖的供状。三个徒弟各自拿着兵器，好像要打架；长老责怪孙悟空搞鬼，非常生气，又勒住马大骂。这些都形容了相互刺激而发怒，使得禅心混乱。“枯树涧”，树木枯萎就会引发火灾，这里是心妖旺盛生长的地方。“红百万”，火势旺盛就会色彩炽热，形容心妖煊赫的气势。心妖假称遭遇抢劫被掳走而求救，捏造田产、亲族来作为酬谢，这些都是极力模拟心妖闪烁不定的心思和手段。

猪八戒用戒刀割断绳索放走妖怪，这是不能看透内心而破戒放纵心意。长老让红孩儿上马带走，这是不能控制本性而任性行事。不要两个和尚驮，高兴地让行者驮，这是火得意而肆意克制金。“只好三斤重”，“这等骨头轻”，这是金明亮而暗中有平息火的意思，是迷惑和觉悟相互交织、正邪难分的时候。所以有诗说：“道德高时魔瘴高，禅心本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽躧外蹻。意乌不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。”意思是在安定中出现动摇，不能保持正定，这就是在安静中产生了妖邪。

心本来是正直的，火一动就会让木迷失，不能获得知识，这就是“躧外蹻”。就像阴阳二蹻之脉不走正道一样。迷失了就会让意念不听从内心而产生爱欲，爱欲产生就会让正定混乱，自己遭受忧虑和焦急。只有客邪能够从正处安定下来，动中有静，静中有动，如同正定一样，这样客邪才不能肆意妄为。这首诗是阐发提纲“猿马刀圭木母空”的含义，是禅心混乱的实际危害。也就是说禅心一旦混乱，不能保持正定，那么猿马所代表的金水、刀圭所代表的二土、木母所代表的木火，就会失去它们的实质而也变得空虚。这就是火生于木，灾祸发生必然克制的道理。

“大圣心中怨恨”，这是正定中有了动摇；“那妖心头火起，弄一阵旋风，飞沙走石”，这是不正定而行动。师父不见踪迹，是心被蒙蔽而本性迷失。行者和八戒商量各自散去，这是禅心混乱而五行也变得空虚。沙僧说：“有始无终。”意思是能够修炼生命却不能修炼心性。然而能够有始有终的，全靠意念之土。意念真诚则心正，而妄念就可以消除。沙僧就是意念之土。所以行者说：“既然贤弟有这样的诚意，我们还是去寻找那妖怪，救师父去。”大圣着实心中焦急，这是意念真诚而心正。“变作三头六臂”，乾为三、坤为六，这是重整乾坤，上下定位，达到正定。