第七百六十四章 东方的教皇(1/3)

首发：~第七百六十四章 东方的教皇

爱戴，人民对咱那绝对是百分百的爱戴！

魏公公表情愉悦，瞧人西洋人说话，就是让人通体舒畅啊。

老话怎么说的？

对，外来的和尚会念经啊！

赞美魏公公的这个传教士名史泰隆，很典型的中国名字，他是葡萄牙人，和金尼阁一起从葡萄牙的里斯本启程来到东方。不过遗憾的是，因为在澳门有所耽误，所以史泰隆赶到北京时，利玛窦神父已经去世。

继任在华耶稣会会长的是意大利人龙华民，这是一个西西里贵族出身，且骨子里十分看不起中国的传教士。

比如利玛窦认为中国人祭孔祭祖是优良习俗，所以教会应当允许教徒参与，而龙华民则把祀孔祭祖视为迷信，不准教徒参加，为此在传教士和教徒间引起激烈的讨论，导致在华传教士分成了两派。

一派主张亲明，入乡随俗，将天主教义与中国的传统习俗相结合，从而有利于中国人接受天主教。

另一派用中国人的话说，可能就是“保皇派”，或者说保守派，不愿意改变天主教义，想要保持“原汁原味”的天主教。

利玛窦那一派显然属前者，龙华民这一派便是后者。

随着龙华民成为在华耶稣会的会长，利玛窦生前的一些政策自然而然被改变，使得郭居静、金尼阁、史泰隆等人十分不满。

这一次史泰隆随金尼阁他们一起南下，便是想从澳门返回罗马，向教皇请求允许中国的教士用中国的文字主持宗教仪式，并允许当地人担任神职，同时恳请教皇同意用中文翻译《圣经》。

这些，也是利玛窦生前最大的愿望，如果教皇能够同意，无疑将极大促进天主教在中国的传播，并且能更好的得到中国人的认同。

当然，最重要的是，这些举措会极大打击龙华民那一派。

有人的地方，就有江湖。

即便是传教士，也是有权势斗争的。

哪怕是教皇，也是在众多主教中竞争而出。

原本，金尼阁是准备自己回罗马的，但收到苏杭织造太监孙隆的邀请后，他转而改变了想法，希望能由史泰隆代替自己前往罗马。

虽说才来中国没有多久，但金尼阁却清楚的知道太监是中国官府力量的一个重要组成部分，有着特殊的影响力。

而这个影响力是能够直接触动到明帝国最高统治者的！

一直以来，天主教在中国的传播就是走的上层路线，发展的教徒也主要是以当地的官绅为主。