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首发：~第一百八十七章 再起
又比如，好好读书。
这是一个百利无害的事情，任何人都知道，好好读书是善因，必能结出善果，但实际上真正好好读书的又有几人呢？
善因就在眼前，但众生为何执迷不悟？
因为众生皆不自由，众生天生即可见如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得，妄想执着，真心被根本烦恼，贪嗔痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海，轮回不断。
大同世界的根源就如此简单，就偏偏这么简单的事情，却谁也做不到。
众生心与佛心，无二无别，本来一体，心即是佛，佛即是心，一切众生都具足佛性，但被大网捆住，被自己心中的贪嗔痴所蒙蔽，做事便如聋如瞎，有耳不能闻真法，有眼不能见如来，心中本性被遮蔽，就此沉沦。
永离妄想执着者，自于身中得见如来，广大智慧，是谓佛陀。
（注：如来，乘真如之道，从因来果而成正觉者，名为如来，并非单指如来佛祖。）
所以，佛陀果位说来简单，但又有几人能修成呢？
摆在面前的善因，都有人视而不见，更遑论因果大网之中，那些扑朔迷离，真假难辨的因果了。
同一个考试分数，是上北边的大学，还是上南边的大学？
有两个公司，同时发来了两份邀请函，去离家近的，还是去离家远的？
觉得这些选择无所谓？
这些行为，皆是种因，日后必会得果。
蝴蝶翅膀之因，尚且能煽动大洋彼岸风暴之果，世间无数因，无数果，果又成因，因又成果，循环往复，直至寂灭，又该如何分辨善因善果？
这样一看，佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，说来简单，实际做起来，却只觉得千难万难，甚至佛陀本人也未必能真正洞彻善因，只能自己推测而已。
世间事，难，也不难。
归根结底，无非一个词：
大公无私。
而已。
人人大公无私，那便人人私利全足。
囚徒困境，若是人人无私，那人人都能免罪。
天下诸事，尽皆如此罢了。
只是，想得通是一码事，践行又是另一码事。
知而不行，等于不知。
所以，佛陀果位，其实就只是一个象征，实际上没有任何神通，甚至连这个唯一的功能其实都不是果位赋予的。
是的，所谓大智慧，大自在，和佛陀果位一点关系都没有，修行者需要先达到大智慧的地步，然后才能拥有佛陀果位，而不是达到佛陀果位之后拥有这种能力。
佛陀果位，更像是完成了一种成就的象征，而不是凭空而降的任务奖励，看穿因果不是什么法则规定的被动，不是游戏设定里那种不可违抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罢了。
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