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首发：~第一百七十四章 圣狱悟道
“皆有误？”
司徒圣言明显也有些被惊着了。
他微微吸了口气后，淡淡地看着楚浪道：“你且仔细道来。”
“老师说天理是天之大理，物之小理，人之道理，自然之理，万物之理。
又说圣人之道知之为先，行之为后。
最后还说格物致知。
然人力有其限，凭人力如何格万物之理？
若不能格万物之理便无法致知，无法致知便不能行之，不能行之又如何求得圣人之道？”
楚浪这番话说完，牢房内顿时变得安静如水。
“你……你这完全是诡辩嘛。文圣的意思是……意思是……”
一名犯人想要帮司徒圣言说两句话，却又不知道该如何反驳。
因为楚浪完全是用司徒圣言的话，在证明司徒圣言刚才说的那些圣人之道究竟错在哪里。
简单来说，司徒圣言认为圣人之道在于灭掉人的私欲，一心追求天地之理。
而要真正做到这一点，就是先弄清楚什么是天地之理，然后再去追求它，修炼它。
同时司徒圣言提出，要弄清楚天地之理，就得先格物。
“格物”就是弄清楚事物的本质和运行规律，如此才能“致知”，致知的意思就是真正的了解。
所以楚浪提出一个人的精力是有限的，根本不可能把天地万物的道理完全弄清楚。
偏偏司徒圣言还提出要“知之为先，行之为后”。就是先知道，再行动。
可人根本没办法做到完全的知道，那是不是就根本没有行动之日了呢？
既然不行动，那还如何追求所谓的圣人之道？
不得不说，楚浪这番反驳的逻辑十分完善，所以连司徒圣言都有些愣住了。
司徒圣言沉默片刻后问：“那依你之见，何为天理？”
“我认为……心即理。”
“心即理？”
司徒圣言先是疑惑了一声，继而眼睛一下瞪圆。
“你刚刚说什么？心即理？”
“对。”
“可否具体？”
司徒圣言激动地问。
“心外无理，心外无事，吾性自足。”
“心外无理，心外无事，吾性自足？”
君不器震惊地看向楚浪，司徒圣言此时也彻底激动起来。
“若‘心即理’，那如何‘致知’？”
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