第五十章 琅琊二王(2/4)

首发：~第五十章 琅琊二王

其中有一件，说的是郭璞走到庐江郡，庐江太守胡孟康被丞相司马睿召为军谘祭酒。

当然，这件事是过几年发生的，也就是永嘉之乱之后，正统已经到了建康，也就是江南了。

当时，战乱频发，不过江淮之间还是平安无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。

郭璞为他占卜，得到的结果是“败”。

胡孟康不相信。

郭璞整顿行装将要离开，但看上了房主的一个婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。

主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。

郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”

主人就依此而行。

郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，主人非常高兴。

郭璞也带着这个婢女离开了此地。后来不过数旬庐江就沦陷了。

其间的描述，都带了一些神鬼色彩了。

郭璞的能力或许是被夸大了，当时才能还是有的。

在晋朝，他便是与抱朴子葛洪齐名的道家代表，在文学上，曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

“郭璞到此与法护比丘辩法，不止所辩何物？”

卫阶明显知道的要比王生多得多。

“道佛谁为先。”

这可不是一件容易说得清的辩法。

而且，对佛道之辨，王生也不上心。

既然是为道家辩法，这郭璞，恐怕就是正一教天师道的人。

天师道如今算是道教显赫一支了。

其下分为正一道与五斗米道，到如今，两者的区别，一般人也说不清了。

“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。

正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。

天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。

当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。

张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。后与巫鬼群体发生了大规模宗教冲突。

川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。

而被赶跑的巫鬼教不甘心失败，在大巫师张修的带领下，急跌天师道的教理，创立五斗米道。

根据后汉书灵帝纪可知，张修为“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。

正一道的创立使道教开始以教的形式出现，区别于以前的巫教，奉太上老君为最高崇信，奠定了几千年的道教历史。

佛教起源，也不好说。

这佛道之争，谁先谁后，得看前文书籍，但是

没有前文书籍啊！

在这个时候，只能靠他们编了。

原本以为是什么文学性的东西，现在沾染上了道统之争，这就无趣了。

王生心中有些失望。

佛道之争，自东汉便开始了。

东汉迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。

宗教道统之争，多是无趣。

有这个时间，王生还不如回去多看些兵书。

卫阶很显然看出了王生有些不情愿的心情，连忙问道：“小郎君对这佛先还是道先不好奇？”

国人都是看热闹的性格。

卫阶也不例外。