第19章 附录《心之力》（1）(1/1)

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心之力 王诩

【第一卷 概述】

夫人之力，心为上，并为次，体为下。或曰，不闻力拔山兮、擒龙控鹤、开山平海者乎？不闻力大如牛、铜皮铁骨之辈乎？

鬼谷曰，非也，无心之力，唯体，不足惧也。岂不闻古之三人成虎、一鼓作气、田忌赛马之流，此皆非体之力也。智者纵人心，通古今，一呼百应，运筹帷幄，以弱胜强者，不胜举。

或曰，一力破万法，体之力足，则无畏谋也。然力无顶峰，有道是人外有人，天外有天，求极则易伤也，过刚则折也。

然非必求弃体之力。夫体之力欲进，无非战、缘、耗。战者唯求体之力，则猝于始也，岂不闻木秀于林风必摧之，人心之贪、懦、戏，甚也；缘者，无人助，不可得也，无心悟，不可得也，无绸缪，不可得也；耗者，天与，地馈，众人集，千百年，成一圣也，非一人之功，纵天之骄子，独木难支也。是故不可独求体之力也。

夫独求体之力者，刃也，子也，难为人也。是故不可失智，不可失志，不可失治也，此为心之力，心有力则可聚众而得力也。失智则成傀，纵有通天之力，所念尽失也，身心俱空，徒留狼狈耳；失志者，如去头之蝇，左摇右摆，为用或否，不成也；失治则喜怒易漏，为人算计，尸骨无存，或因喜而轻诺，或因怒而生嗔，或为人裹挟，身不由己。

然心之力，可控、可染、可算，是以夫善用心者，或善操，或善染，或善算，然此三子者皆知何时匿，何时现，此大能也。

然用心者亦愚者也。夫局者，盘，子，弈者，缺一不可。用心则入局，视狭而促，难全视。如落子仅观己所攻，不见全局也，是故偶失心亦可也，掀桌者不入局也。

【第二卷 七情】

欲用心之力，识七情而后可。夫七情者，喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲也。人非圣贤，纵有百情，无怪也。

然世人难识七情，因惧生恶，指欲为爱者，不鲜也。故常有乐极生悲者，有此之爱彼之惧者。唯有识七情，可治也。

治情，非藏也，非木也，情犹真，施者不同也。善治情者，不为情奴，唯己之感而发尔。或曰，惧时不惧而喜，怒时不怒而欲，恶时不恶而爱此非失心疯乎。然仅视情者，或有错乱，无他义乎？

或观昔日，有视国之将倾，有惧者，其衣为汗湿，手为血抖，视千百众溺毙于前，或亲或非，尽忘也，更有甚者，剑悬于颈，铡刀压妻，恶鬼缚子，仍振臂高呼，以拳击刀，以牙啮鬼，一命换一醢，仰天大笑，此人疯乎？非也，世皆谓之愚，亦敬其为勇为雄也。

或有情投意合之人，为一事而怒，徒生嫌隙，以至陌路，一生悔者亦有。然怒仅对事也，可解，何至镜破水覆，难圆难收？若仅以此事，虽怒不发，亦不拆食下肚，仅随事逝，而生使彼不为之欲，生进己而改念之欲，生心开天地阔之欲，不为大将圣宰之姿乎？

或有国，处处可见民之穷困，城之破败，世之飘摇，易子而食，掘根噬土，趋炎附势，丧权辱国，卖国为荣者多。此国不为人恶乎？然也，不失欲救其者。腐儒，忠烈，新党，贫民，外援，或痴或傻，或懦或莽，皆欲舍生名而求国之不死耳。此之众，皆失心疯乎，非也。无关末也，矢志皆爱国英烈也。因爱生恶，因恶生爱，有此雄例也。

此为治情者。七情之所起，不为缘由，皆生于心也。此之辈念头通达，可御心之力，成大义也。