第3831章 外御其务(4/6)

首发：~第3831章 外御其务

至此，北邙山上这个原本曹军的眼线，彻底落入了骠骑军的掌控之中。

山下近在咫尺的渡口，以及雒阳之处的曹军，对这里发生的这场无声变故，依旧毫无察觉。

朱灵站在望楼上，望向北方。

夜色深沉，黄河如一条黑色的巨带，在远处奔腾流淌。

『给对岸发出信号……』朱灵向手下发出号令。

三堆品字状的篝火，被点燃了。

……

……

在历史上伟大的事件，往往只是记载了某个英杰的姓名，或是参与事件的某几个重要的人物，但是实际上，任何伟大的历史事件，其主体永远都是百姓民众，普通兵卒。

老王头，赵麻子，以及一系列连名字都没有的那些人。

封建王朝的统治者喜欢将经书归结于圣贤，将历史归于英雄，最开始的时候，或许是因为民众百姓喜欢这样的情节，喜欢这种故事，于是就顺水推舟将多数人的力量集中在了某个人身上，以此来满足民众百姓的『代入感』。

但是有意思的是，民众的这种代入感的需求，又是从何而生？是民众百姓隐约意识到他们才是历史的推动者，才是伟大的见证者之前，还是之后？

产生出这种集中式的『英雄』之历史叙事模式，究竟是有意还是无意？

又是谁做出这样的事情？

历史叙事中『英雄』模式的起源，是权力与叙事的结合，是封建王朝自身的合法性和权威性需求。这种叙事模式不是什么『无意』的，而往往是一种『有意』的建构，其目的是简化复杂的社会运动，让民众产生对统治者的崇拜和依赖，从而减少对现有权力的挑战。

有苦有难，那就等著『英雄』来救么！

和封建王朝的官方大力推崇救苦救难的观音菩萨，其实是一个套路……

通过突出英雄的叙事，统治者可以引导民众的注意力，掩盖社会矛盾或民众的真正力量。正如某个人所说，历史叙事总是与权力关系交织在一起，谁控制了叙事，谁就控制了历史的意义。

当然，这也不是完全都是坏事，任何问题都是两面性的。

民众可能隐约意识到自己是历史的推动者，但这种意识往往被压抑或模糊。所以有英雄的叙事，反而成为一种补偿机制。民众百姓通过认同英雄，间接地感受到自身的力量。普通士兵可能通过歌颂领袖来找到自己的价值，但这实际上反映了他们内心对自身作用的渴望。

英雄人物的塑造，也提供了行为和价值观的榜样。民众通过代入英雄，学习如何应对挑战，从而增强社会凝聚力……

但是问题在于，如何正确的认识，以及正确的引导。

而一味强调某个人的力量，或是绝对化某个人的智慧，终究会品尝苦酒。

就像是当下的荀彧。