第2626章 自明，究竟是什么明(2/4)

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有一句话，叫做存在即合理。其实这一句话多少有一些社会功能主义的味道。所谓功能主义，就是将社会看成一个具有一定结构和组织的系统。这种各社会组织有序的关联系统，对社会整体发挥有效功能。

社会功能主义表示所有社会现象，不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在，只要它确实存在，那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能……

宗教，其实也是具备一定的社会功能的。宗教是民众释放自身压力，宣泄情绪，并且有助于稳定社会组织结构的一种方式。如果原有的社会压力结构不改变，不消失，那么民众必然就会选择一些情绪宣泄的渠道。

宗教是一个社会情绪宣泄和渠道。

即便是在后世，宗教也同样如此，同时还有……

大汉的未来，或者说，在相当一段时间之内，整个华夏的民众，必然不可能有后世那么的幸福，嗯，或者说即便是科技发展到了一定的程度，对于普通民众来说，整个社会也不可能会有天堂般的制度，社会压力也持续会有，那么及时性的给社会普通民众提供一些精神上面的**，也就是一个很自然而然因为需求而产生出来的产物。

在五方上帝教派之前，这些精神上的**是由地方乡绅，原始宗教提供的。道教原本也想担起这个责任，但是历史给了它给了机会，奈何不中用啊！道教在历史上，在这个方面所起到的作用显然不够，以至于让出了地盘，最终使得佛教的昌盛，而现在么，斐潜想要让五方上帝教补上这一块，先顶替一部分地方乡绅的空出来的功能结构。

修来世，真不如修今生。

地主阶级的权柄需要削弱，而削弱出来的这一部分，并不能随意空缺，否则还是会被下一个新的地主阶级所摄取，就像是历史上很多王朝做的那样，旧的地主阶级死去，趴在尸骸之上食腐的勇士成为了新的地主阶级。

同时，宗教的权柄也需要限制。毕竟世俗权力和宗教权力先合作后相斗的历史，古今中外不乏其例。教会势力过大之后不可避免的会产生干涉世俗政权的倾向。穿越者在这方面是有足够的前车之鉴的。

*****，若是真的搞得好，其实也非常不错，甚至比皇帝制度还更能激发出民众的热情和力量，但是同样也非常危险，稍有不慎就会成为整个政权覆灭的根源。

即便是斐潜自己有信心搞得好第一代的合作政体，但是随着时间的推移，第二代，最迟到第三代，肯定就会出现各种问题，争权夺利，相互计算，为了各自的私欲不惜损耗公利，甚至不惜出卖国家，叛逃到敌方阵营……

平衡和制衡啊。

如今地主阶级太大了，所以不拿地主阶级开刀，还留着过年么？

庞统在一旁，似乎在计算着整体计划的成功概率，沉默了一会儿后说道：『不过……若说是五方上帝教么……恐怕还有一个问题……』

斐潜微微皱了皱眉，『士元你该不会是说……』

庞统点了点头说道：『我收到了一些消息……这样罢，我先去整理一下，汇总之后再给主公过目就是……』

『好。』

斐潜点了点头，然后目光越过了太原的位置，投向了沙盘的更北的方向上。

他的目光深邃，就像是夜空当中的星光，虽然并不十分耀眼，但是已经不知道穿过了多少的时光……

……(￣▽￣)~*……

缺什么，就吃什么，就觉得可以补什么。

似乎是很简单，并且也很有道理。

比如说有人感觉缺脑子，就吃猪脑来补……