陰持入經卷下(2/4)

首发：~陰持入經卷下

彼從一切法寂然能得解受是為觀想令止跓一切知　從觀得止住。觀分別一切。為住一切知也。

從欲能得還想是為不貪相令還不與取止　色聲香味細滑邪念。名之曰不與取也。家已得四禪。還六情。不復受外六欲。故言還不與取也。

已後不復生癡是為無有恚想令從殺還得止識事亦物是為不惑相為令得止止所世間所為所法能受相是為非常想令知從生亦知從滅　從生者。貪欲生。者知所從生知所可滅也。

識為是處　識。識是三毒處也。

為世間作世間更所所識想是為苦為所思想是為痛種處一切所法不住想是為非身想是為思想是已見身屍已壞青膖為受是相　謂是上說言受死相。

是為不淨思想　思想念上說為不淨也。

從是為悔却令寂然止是為九品處已分別說見　現九絕也。

為一切無為部　謂定部伴。

說具足是為誰知多聞少聞不為慧者不慧不為常意在經為意相連生為從不分別觀令不得非常想。不受非常想。令從是墮五樂。令五樂覆蓋從所應失。令不解苦想。令墮五陰受入。令為意計是身若干本非一本不捨不觀。令不墮非身想為意在顏色樂計是身為淨不計是皮肌覆令不墮不淨想不住受　不受愚者倒想矣也。

止是想不信令無有想不受喜為從是四種已除　四種四非常也。

墮得無為種處佛說信根比丘欲見知當求在四溝港種為清淨法　安般六事得為清淨乃墮四意止也。

不捨方便相令致清淨從清淨發起令墮四意止佛說精進根比丘欲見知當在四意斷過去所更　更四意止矣。

相念不忘為從不忘發生墮四意止佛說念根比丘欲見知當觀在四意止為一意想是為定從不惑起令墮四禪處佛說是比丘欲知定根當知在四禪　數息為身意止。相隨為痛痒意止。止為意意止。觀為法意止。是四身止。五陰便止。是為還。還淨是應四禪也。

從本校計為慧如有能得持　持。持六情從是發起令墮四諦　由大智總持六情。令意墮四諦。

佛說慧根比丘欲見當在四諦為有四輪好郡縣居輪依慧人輪自本正願輪宿命有福輪　輪者喻車輪也能載致物。言人有是四輪。亦載致人於道也。四輪應四諦。四禪為屬道也。百法四輪義同也。

彼為道德共居相是為好郡縣居令得賢者依止處以得道德依猗相是為依慧人從是為墮有正願處以得正願相是為身正願令墮福處從清淨行有所入相是名為福令致墮五樂處　謂五根為五樂處也。

彼為戒法十一本。一為色持戒無悔　色身也。身持戒不犯七惡。

二為已不悔令得喜意　謂身不犯惡故令意喜。

三為已有喜令愛生。四為已意得愛為身得猗。五為已身得猗便得樂　猗。猗四意止也。得樂得道樂。

六為已意得樂便得正止七為已意得正止便知如有。八為已知如有便寂然。九為已寂然便得離　離五陰冥。

十為已得離便得解脫。十一為已得解脫。便見慧　謂已解非常苦空非身為有慧。

有慧便知生死已盡　十二因緣滅即生死盡也。

道已畢所作已竟不復還受苦　得三活謂之畢淨。足意漏盡謂之竟。直入泥洹。不還三界受眾苦也。

戒相為何等至命盡持戒令從是致無悔身不增罪相為無悔從是致喜令得喜處可意相為喜令致愛處喜足相為處　足滿。

令致有猗處　猗三十七品。

從為是為得猗相令致樂處已無[病-丙+(止/(止止))]為樂相令從是致定處　致定處者謂在所得定處也。一說言。滅去惡意致善意著之處意隨使不忘為定相　道力能制意。使之不忘也。

令致如有慧處不惑如有相隨相是為寂然處若知非身是為寂然相　得非身念意即寂定。

令從是致相別離處不近會為相別離　意淨即與穢離。德遠不與惡會。

為從是致解脫已為非法不受殃　若獲不退轉。及溝港道。不復於大山受宿殃也。

是為解脫相令致解脫慧見　慧見。見四諦慧也。

為有四道德地何等為四為四行者福彼若如有知智　謂世間人但知六入耳。道人所知者。知四意止。

是為見地為得道迹　道迹。謂須陀洹。

是為得道福彼如有如有知是為惡却離　如有知者。言如事知三十七品。已知三十七品。其意清淨。便惡六情所受。為却離三界。

是名為薄地為有往來福　往來者。謂斯陀含所住地。三毒薄少。義在安般。

彼以惡却為不用　惡惡是身。不用不用世榮。

是名為相離地彼已相離是為不復還福　不還阿那含也。終生天上不還人間。謂之不還也。

是名為欲竟地無所著亦者福是何義　問義何趣。

為道弟子有八種道　謂上四人。種道清淨。皆得入道。

是名為者為是是福是故名為者福何以故為清淨為名是為清淨福是為道德有八種清淨道為是是福是故名為清淨福彼為應得道迹云何已諦相應道　已得道迹。與四諦相應也。

弟子便斷三縛結彼為三縛結為何等一為知身非身二為無疑三為不貿易戒　持戒之士。以取三活。治無想定。救濟三界。不以此戒貿易天上榮樂。

已斷是三縛結道弟子便墮道迹不復墮惡道畢竟道七更天上亦人間已更所在往來便斷苦從苦得解　謂溝港七死七生。乃得應儀。

是名為見地為得道迹福　見地見道地。

彼何等為令意墮是身亦知是身　問。何令心或有身。以為有乎。答曰。五陰令惑矣。

癡為以不聞為世間人不見覺者亦不從聞者受教戒聞者亦為未分別現正法為意念是色為身遍覩色為身是色亦為身色亦是我身痛想識亦如上說已如是得觀便受五樂　得觀。謂愚者邪見。墮五陰為身。即悅五欲。以為樂也。了本曰。為在疑中。令疑正要如是。佛說為癡。斯其義矣。

令為受是身　愚者以五樂為榮。樂受身想。如是捨身受身輪轉苦也。

為墮身　墮沒也。意沒在身矣。

令意念我為是　是是身也。云我所見實為真正。其諦爾也。

我為以是著相連不得自在牽相隨如是有所忍　愚者自可以為已志之所尚者是也。縛著于俗。隨之生死。忍受罪庶無所辱顏矣。

所可為意為可受已受見隨　所可者。愚心所可。尋而受之。心為首。

是為邪見墮受是身　邪見者。見五陰身。以為吾我也。

彼為見是五邪令墮疑無有　謂無有三尊。并罪福報也。