第七百五十七章 《本经阴符七术》（4000）(1/2)

首发：~第七百五十七章 《本经阴符七术》（4000）

“呼姑娘，这其实是你自己的想法吧？”

吴良上下打量着巫女呼，语气中略带了些嘲讽的意味。

巫女呼既然是个能够看到地缚灵的奇人，那么自然要比一般人更加了解地缚灵，自她知道徐福已经成为地缚灵的时候，就应该清楚徐福的灵体已经被束缚在了祖洲，再也不可能跟随她回到倭国了。

所以她刚才跪在徐福面前苦苦相求，八成只是惺惺作态罢了，实际上心中早就已经开始考虑其他能够帮助倭国的方法。

毋庸置疑，这姑娘也不是什么善男信女，至少绝不像表面上看起来的那么单纯，骨子里其实隐藏着不小的心机……好在这点吴良早就有所察觉，因此很多事情上都对她有所提防。

更何况徐福被困在祖洲早有数百年，尤其成为地缚灵之后，他非但没有可能出去，就算是后来有人误入祖洲，他也很难与其进行细致的交流。

而太平道与黄巾军的事件则发生在距今的十年前，这么短的时间甚至还不够“鬼洞”开一次门的，因此相关太平道的事情徐福断然没有任何获悉的途径，据此吴良自然也不难做出判断，这其实是巫女呼自己的想法，只不过应该也得到了徐福的认可，所以才会以这样的方式说出来。

“太平道以善道教化百姓，以共建太平世界为理想，它那迅猛的发展速度以及对大汉造成的影响，已经证明了它的价值。”

巫女呼不置可否的道，“我也是在随使团前来觐见天子陛下的路上才得知了这些事情，方才与祖神谈论起倭国变成如今这副模样的原因时，便又想起了太平道，于是便将所见所闻向祖神进行了说明，祖神听过之后亦认为可以将太平道的教义带回倭国用于教化百姓，待百姓的心智开启之时，便可能是战乱结束之日。”

真是个野心十足的想法……

看着巫女呼那面容姣好的脸庞，吴良心中暗自感叹，面前这年纪不大姑娘不愧是终将要成为倭国一代传奇女王的人，这个想法已经充分暴露了她的野心。

因为在东汉末年的天朝。

太平道与黄巾军已经被贴上了“逆贼”的标签，成了人人喊打的过街老鼠。

在这样的大环境下，巫女呼对太平道与黄巾军产生兴趣，足以说明她将太平道的教义带回倭国到底打了什么主意？

事实也确实如此。

历史上巫女呼十分顺利的成了卑弥呼，在倭国成立了“鬼道”，实现了的统治模式。

而在历史上曾经出现过的所有的统治手段中，无疑都是最为稳固的统治手段之一，上可以震慑士族王族，下可以操控百姓奴隶，并且相关的教义在百姓之间传播开来，往往可以凌驾于法典之上。

等等！

这么说起来，倭国“鬼道”的前身不就是天朝的太平道了么？

当然，也可以称之为“黄老道”，即是天朝最早期的道教，而在东汉末年几乎所有的道教派系都以“黄老道”为宗。

不过这其实也没什么好奇怪的……

因为后世考古研究早有发现，倭国盛行的“鬼道”其实与天朝南北朝出现的“五斗米教”十分相似。

“五斗米教”脱胎于“黄老道”，“鬼道”亦是脱胎于“黄老道”，那么两者相似不就是情理之中的事情么？

想到这里。

吴良对倭国的这段历史，尤其对“卑弥呼”这位传奇女王的事情已经越发通透：她先是随使团前来天朝寻找徐福的踪迹，最终达到了祖洲，也见到了被倭国视为“祖神”的徐福，可惜徐福早已成了地缚灵，因此“卑弥呼”后来的事情与徐福已经没有关系，而真正令她成为传奇女王的其实是“太平道”，她将“太平道”带回了倭国，以“太平道”的教义为基础创立了“鬼道”，正应了史书中记载的那句“事鬼道，能惑众”，在极短的时间内掌握了邪马台国的权柄。

至于她那“自为王以来，少有见者，以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入”的记载，吴良心中也有了些许的猜测。

他清楚的记得，刚刚登上岛屿不久的时候，巫女呼便品尝了“黑土”。

虽然吃下去的并不算多，但吃了就是吃了，她的身体一定会似其他那些以“黑土”为食的人一样发生一些变化。

比如绝育。

再比如长寿。

而且死后应该亦会发生石化。

史书中的“卑弥呼”也的确没有留下过子嗣的记载，只说在她活的时间比较长，而在她过世之后，并没有出现一个合适的继承人，于是邪马台国拥立一个没有记载姓名的男性为王，但此举却立刻引得国中大乱，最后不得不另选了一个名为“玉台”的女性继承王位，才终于平息了这场内乱。

因此“卑弥呼”的长寿是真的，也可能真的丧失了生育能力。

而她在为王之后极少露面，则很有可能是因为无法持续获得黑土而导致身体的石化现象提前出现，不便外出，更不便被人看到的缘故。

若是这个推测成立……