中土游侠传

394章 拜火教总舵(1/1)

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首发:~394章 拜火教总舵

洛阳火灾烧毁大业殿、奉天殿和昭和殿,任命晁衡主持重建,三殿分三千区四千楹,工部核算预计用时十五载,而晁衡上书云:挖土为渠,土方造砖,夯实台基。水渠连接洛水,便于水送木石料,宫殿既成,废料垃圾填沟为平地。一举三得,而不影响洛阳官民,省钱亿万计。时降大雨,洛水、伊水、瀍水暴涨,流入洛漕,漂没诸州租船数百艘,溺死者甚众,漂损秦、燕、齐、楚等国船只千艘,漂失漕运米粮一十七万二千八百九十六石,并钱绢杂物等无数。牧野铉大开国库,据实核算赔偿,救济诸坊灾民。

牧野铉又命佛道对坛按七作好事,为枉死者超度亡魂。白马寺主持摄摩腾率弟子抄写《八十八佛大忏悔文》一千本,在洛坛上举办法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场,超度前亡后化诸魂,普令亡灵得以往生净土;摄摩腾率领众僧为六道众生亡灵念佛回向,愿生净土。外坛六个道场,大坛二十四位僧人拜《慈悲忏》,诸经坛七人讽诵诸经,法华坛七人专诵《大乘妙法莲花经》,净土坛七人念阿弥陀佛圣号,华严坛两人静阅《大方广佛华严经》,瑜伽坛在夜间施放焰口。道门领袖嵩山真人率各道观道士抄写《道德真经五千言文》一千本,在洛坛供奉太乙救苦天尊,打四十九日解冤洗业醮,登坛做法,施食化宝,十方超度,设置水池和火沼,诵念《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》。

不料拜火教萨特鲁提出异议,洪水不仅淹了立德坊祆祠,更淹死不少拜火教信众,也要进行拜火教祭祀仪式,天子乃允,萨特鲁率领四大弟子菲鲁兹、阿贾尼、路惊楼、苏玛莎开始操办拜火教血火祭。

乱兵突起之时,管长青保护鲁大脚撤离,中途为阿豹、阿狸召唤,躲于百兽阵之中。除了朝鲜美人被召上五凤楼之外,秦王、晋王、燕王、楚王、淮南王等封国入洛献艺的艺团的艺人无人保护,幸得万兽山庄百兽阵防护,方躲得一时安全。但是医馆小陶却死于非难,他生前最喜到火寺参拜,鲁大脚是他唯一的亲人,于是便用驴车拉着他尸体送到火寺参加血火祭。

祆祠前是高耸的祆神楼,重叠四层,下层宽敞,中层平座栏杆,上层是十字歇山顶,重檐下各凸出一小抱厦,以桂木为梁,木椽饰有各种兽头。

人头鸟身的怪物是赫瓦雷纳的圣鸟,也是代表着"光耀"和"君权神授"的灵光神、斗战神的化身

祆神楼后是二百步广场,坐落三座双层白壁红瓦的火寺,中间圆顶,两边却是方顶装饰有弯曲相向的角,中央火寺四面拱门,正门朝南,四根圆柱撑起拱顶。门廊正中顶部是正面展翅之鸟身的阿胡拉玛兹形象。左右两端是火红的门窗。

广场上多位祭司为众人表演“七圣刀”神术,各持弯刀、铁锥、撅、战斧、银钩、大锤、九曲剑七种兵器。祭司皆青纱短衣,锦绣围肚,金花小帽或头巾,也有披发跣足者。有人以柳木置于躺倒之人的腹部,以刀劈下,柳枝断而皮肤无恙。又有人以刀插入腹内,刀尖直透后背,又拧刀转动,血肠四流,只见祭司以神水喷之,须臾完好如初。有的钩入肉体、钉入脑门、砍断双手、开膛剖腹、万箭攒心、腾空悬浮、断头重续等等不可尽数。观看众人纷纷赞叹其神迹。

鲁大脚推着手推车运送小陶尸体到来祆教祠,带着紫色面纱苏玛莎道:“异教徒禁入祆祠,把尸体交给我们吧!”鲁大脚道:“我今日便信奉拜火教,能多送小陶一程。”苏玛莎带领鲁大脚来到后堂火室,停放尸身停当,又在祠外边门入口处的清静礼小屋进行沐浴,而后入祠祈祷。

祠内东西向各有几扇带有太阳、火焰的图案的彩色窗。祠内有莲花座上三头骆驼托着大理石七舌祭火坛一座,上置香炉,炉内燃烧炭结,檀木乳香味四溢,香烟袅袅,上悬长命灯一盏,昼夜不息,有被称为“麻葛”的祭司们值守,半遮面门,以银钳夹柳木投入火坛,保持圣火。祠内有画像,中间是“七位一体神”阿胡拉·玛兹达,两侧是有七大天神,赫沙特拉??瓦伊里亚( khshatra-vairiya ),代表威严和仁政的苍穹之神、金属神为。瓦胡马纳( vahumana )是代表智慧和善良的动物神,阿沙??瓦希什特 ( asha-vahishta )代表至诚和圣洁的人类神、火神,斯潘达尔马兹 ( spendarmat )代表谦恭和慈爱的土地女神,哈尔弗达特( haurvatat 代表完美和健康的江河女神、水神,阿莫尔达德 ( amordat )代表永恒和不朽的植物女神。门口有四大守护神雕塑牛精使者古尔苏万、三头六臂的遵命天使斯鲁什、骑着独角马的幸福女神阿希、手拿大斧的守护犬神苏鲁支。四周墙壁绘有生命树图案,枝杈藤蔓延伸到屋顶,怀抱光芒四射的太阳。众多教徒皆身披红色或白色长袍,蒙顶遮面,各捧燃灯,围绕圣火祈祷。

波斯的米底王国的王子琐罗亚斯德,创立了拜火教,是大夏国传播,后是阿契美尼德王朝的国教,以《波斯古经》为教义经典,认为世界二元论,一种是善,最高神阿胡拉·玛兹达,代表智慧和主宰之神。一种是恶,最高神是安哥拉纽曼,是凶神。拜火教在战国时期便传递到西域诸国,如今阿契美尼德王族后裔萨特鲁,来到东方传播。拜火教内教主成为萨宝,祭司称为麻葛。

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