第十七章 东封西祀(2/2)

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王毓道：“持盈女真乃持盈公主，封绢等同九卿，拥三千户汤沐邑。她虽出家修道，却沧海拾遗，多举荐贤才。女真七处修道之府，献策文的士子如过江之鲫，可惜女真行踪缥缈不定，能得晤面者，凤毛麟角尔。”

“心恬澹於守高，意无为而持盈。怕是再无缘拜会持盈公主了。”

“晁兄可知鸿都三才子？”

晁榘道：“我与三才子缘悭一面，如何得知？”

王毓道：“司马昱、东方旭、风过庭，号为鸿都门学三才子。”

司马家，蜀川书香门第，家风蔚然，曾为天子平定蜀川的立下大功，司马德更是德行高远，与蜀王萧无厌并称治世之能臣。司马昱正是司马家的青年才俊，好学有捷才，性滑稽，尤辩俊，辩摧众口，日服千人，举茂才，为儒林郎，通侻不持威仪，好为俳谐杂说。所在处，观者如市。司马昱尝见丞相张汤退朝还家，谓张汤曰：“日之夕矣。”张汤大笑曰：“以我为&039;牛羊下来&039;邪！”（《诗经》有句云：曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！，所以二人有此幽默对话。）天子牧野铉封为侍中，令修国史。

风过庭，祖籍上党郡泫氏，师于云台山幽篁七贤，曾奉晋王牧野玦之命到太子府公干，巧遇一公子练剑，一时技痒便与那公子哥切磋一番。幽篁七贤出自河东长歌门，剑术自成一派。风过庭剑术行云流水、刚劲轻灵，大胜那公子哥。这位公子哥便是东宫太子殿下牧野玒，比试剑术后，命人直奔晋王府索人，风过庭已经是东宫散骑常侍。

东方旭，东方姓乃青州平原郡大姓望族，世代诗书簪缨，乃牧野铉起兵时的五庭柱之族。斝匜两朝相争之际，牧野锻与芈布相争青州，大军对峙，牧野锻意欲决黄河以淹斝军。但是决口必淹没平原郡，东方世家恰当决口处。东方世家毅然从命，举家搬迁，百年宅院以及良田，尽皆湮没。东方旭善《易》理，深谙阴阳、方技、神仙、数术、五行、建除、丛辰、堪舆等卜噬观星之术，乃集大成者，诸派无出其右。天子以东方旭为散骑常侍，常伴天子左右。

晁榘不无嫉妒道：“同枝之花，坠茵落溷，时也命也！状时为刀笔吏或幕僚，老为乡闾宿老，便是我等寒门士子的一生写照。这鸿都三才子却是命里的造化奇高啊，鞶带翩纷，珍裘阿那，唾手可得。我等伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，天下有不肖如此乎？”

“兄长的策文不落窠臼，峭直刻深，异日定是封侯拜相。”

“唉！在野落魄之人，臧否朝政，聊以解闷尔，庙堂之高，不敢冀图。”

“司马昱两天前便前往齐国了，打点泰山封禅之事。”

“神不歆非类，民不祀非族，三代命祀，祭不越望，楚昭王不祭黄河之神。秦帝东巡封禅泰山，临碣石以观沧海，而六国皆反。牧野氏起于朝歌，发于河内，不拜太行之神，缘何泰山封禅？”

“齐鲁的贤良文学则常以天书、符瑞之说荧惑朝野，祭五岳四镇四渎，诸岳镇渎每年一祭，各以五郊迎气日祭之。丞相徐堰道：‘自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。今受天命，必封禅祭祀，改制应天，以告太平也。’”（五岳是东岳岱山，西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。五镇是东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医无闾山。四渎是黄河、淮水、长江、济水。）

晁榘道：“徐堰真是能言会道。”

“圣上决议东封西祀以应太平盛世。不仅泰山、华山，还有汾阴后土祠、鹿邑太清宫也要亲自祭祀呢。圣高远虑，乾纲独断，无人敢劝谏啊！”

晁榘道：“厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。这上古礼仪有谁通晓？”

“东平郡端木世家累世望族，家藏三坟五典八索九丘，想必通晓上古礼制的。”

晁榘道：“庙堂盛事却求于民间布衣，太常、太学诸博士颜面尽失。”

王毓道：“崔文子是天子御封的武林三宗正派之首，赐封关内侯。大匜朝的勋爵制中，至尊者乃列侯与关内侯。崔文子可不算布衣喽。”

“若是能看看这封禅仪式，也是不负生此盛世，就怕赶不上了。”

“兄长不必气馁。司马昱车马仪仗众多，行进必慢，况且出离司隶不过三日，若你我快马加鞭必能赶上。”

晁榘作揖道：“固所愿尔，唯劳于贤弟！”

王毓道：“嘿嘿！封禅千古盛事，修炼成仙的崔文子崔文子定是要露面的，谁不想去看看热闹。”