1.128 权变锋出(2/3)

首发：~1.128 权变锋出

蓟王之意，贵种、贱种，一视同仁，无论东迁贵种，还是留守贱种，皆可得享清平之乐。

谓“知己知彼，百战不殆”。

时至今日。蓟王所行，马鸣菩萨，如数家珍，知之甚祥。蓟国《二十等爵》，《圩田制》等，海内皆知。待将蓟国之一切，放之四海而皆准。便是天下大同，垂裳而治。

蓟王，内圣外王，至人无己。

马鸣菩萨，当可信之。

孙子云：“兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”

故后世有俗语，“计划不及变化”。

唯有因时而异，与时俱进。方能权变锋出，立于不败之地。

“治平者先仁义，治乱者先权谋。”便是蒯越“臼犯之谋”之真谛。故曹孟德言：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”

汝南六贤，并军正沮授、东曹徐庶，閤下书佐法正。之所以堂而皇之，言及：“乱世用法，治世用儒”之说。乃因，众人皆非儒，而是士。或称士人。声名显赫，称名士。儒家专称儒士。

《白虎通义·爵》：“士者，事也，任事之称也。”《礼记·表记》：“唯天子受命于天，士受命于君，故君明顺则臣有顺命。”可知，士，受命于君，出仕任事。可统称官吏。士族，便是经学传家，历代为官之家族。其中累世公卿者，称为名门世族。

自两汉以来。卿大夫没落，士人崛起。士族兴盛。既著书立传，又开门授业。被公府徵辟，则出仕授官。遇亲友丧，弃官守孝。与上官一言不合，便挂印而去。

比起后世门阀，等级森严。时下士人，“时过于期；否终则泰”。何必拘泥。

用后世话说，士人，便是官僚阶级，吏治体系。需兼通百家，非专精儒学。

言归正传。

阿逾陀国都五里，枝扈黎大江，楼船校尉旗船。

蓟王携身毒诸王，与贵霜王相见。

贵霜胡毗色伽王，乃出大月氏种。

正因大月氏被匈奴击破并西迁，驱逐塞种人所立大夏国（巴克特里亚王国），分五部翕侯。才有贵霜崛起。将都城从大夏之高附，东迁今之富楼沙。兼顾农耕游牧。又扼葱岭丝路。因而强盛。