第一百六十六章 邪神(1/1)

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邪神？瑞文下意识地把这个称呼认定为了猫科动物对于上位存在的别称。在神秘学被逐渐系统化理论化的现代，除了溶解圣母教会高层和圣母信徒，以及少数其他异端之外，很少有人将上位存在尊称为“神”，尽管人们依旧以“祂”来代称祂们，将祂们的存在进行人格化演绎，并基本达成了不去招惹祂们的共识。

在大部分人眼中，祂们存在，恒久地“漂浮”在自己看不见的高空，但与自己无关。最愿意关注祂们的人除了异咒专家，就是那些靠研究神秘学或宗教学吃饭的学者。

但袜子的下一句话否定了自己的想法。

“你给我们带来了个相当大的麻烦，野猫队的弟兄们因此伤亡惨重，而我们没有足够的教皇军补上军事豁口。哈希斯穆正在积蓄祂最后阶段的力量，对人类的都市发起猛冲。无疑，祂是被邪神的气息吸引过来的，而那种气息存在于你身上。或许，你也察觉到自己最近正被那些野狗频繁找麻烦了？”

我还以为那是出于所谓的“凝视深渊法则”，瑞文暗忖道。

不过，转念一想，人们总结出的大部分“法则”和“规律”都基于经验，就像梦境世界的哥白尼学说一样，人们只能总结出自己因为引力而站立于地面，围绕太阳运转，却永远无法真正弄明白“引力”是什么，究竟是“质量”影响“引力”，还是“引力”影响“质量”。

同理，也许所谓的“凝视深渊法则”并非被未知存在凝视的“结果”，而是吸引未知存在凝视的“原因”，只是，人类并不清楚那“原因”究竟是什么，长久以来，将其误解成了完全相反的谬论。

换句话说，野狗之所以缠上我，是因为我身上存在所谓的“邪神气息”。

他随即联想到了一些别的关键点。

3月份那段时间，多罗莉丝太太的“黑猫”玛丽之所以经常在正午失踪，或许就是在驱赶被自己吸引来的野狗。这种烈日生物并不经常出现在街区，完全属于反常现象。

3月10号那天，自己曾三次撞见野狗，一次在市区，两次在焦麦田，最后一次甚至直接碰上了尚未成形的哈希斯穆，恐怕也并不是巧合。

随后，出于自己认定的“凝视深渊法则”，野狗在接下来的两个月里也曾找过自己几次麻烦。

只是，这样一来，有件事情他没法想明白。

3月10号，自己和卡梅隆出门寻找黑猫玛丽的时候，野狗并没有对自己表现出强烈的攻击欲望。就算自己和助手误入空间缝隙，也只是被丢到了红日市区。随后，大量野狗自市区上空过境，也并未对自己不利。

可是，不论是在3月29号还是4月13号的遭遇中，野狗们都毫不留情地对自己发起了猛攻。

两种截然不同的情况，当中必然有一个或多个决定性的差别因素。他原本认定野狗的敌意是由“凝视深渊法则”所造成的，可当“凝视深渊法则”被推翻，差别因素就变得不确定起来。

乌撒境域的上空同样悬挂着一轮巨大的太阳，但它的热力并不及现实，沙地中甚至能称得上凉爽。当然，这也许是因为猫儿相对较高的体温和耐受力。

瑞文晃动自己细长的尾巴，向袜子询问道：

“很抱歉，大法官袜子，我并不清楚所谓的邪神究竟是什么，也不确定究竟是在哪里沾染上了所谓的邪神气息。如果您能向我提供更多相关信息，也许我就能自己找出原因来。我想，那能帮议会省去不少麻烦，对吗？”

向一只自称“大法官”的烈日生物套话，怎么想都有些滑稽。不过，自己现在只是只普通的家猫，应该向对方表示出同等的尊重。

“小子，根据乌撒第七戒律，人类被允许知道的并不多，尽管现在教廷有重新释法，放宽限制的意向，但在他们真正这么做之前，猫科动物们依旧需要遵守戒律。”

我只听说过“乌撒第一戒律”，瑞文心想道。在人类世界，那是一款调酒的名称，基调很辣，是洛克茜喜欢的类型。

“在乌撒教廷的定义中，邪神泛指那些在深空星海中觊觎文明存在的异星，但事实上，不论是‘邪’、‘神’还是‘异星’都无法很好地界定祂们。人类与祂们的交集几乎为零，这也是教廷对你的情况感到不解的主要原因。”

交集几乎为零，意味着邪神的确不等于上位存在，是完全不同的概念。瑞文的脑海中浮现出了4月30号那天自己在旷野中“迷路”，意外见证烈日熄灭的场景。

或许，烈日之上就是深空星海，而那簇拥在一块的无数个天体就是所谓的邪神？

不对，如果自己身上的邪神气息是在那时沾染的，时间完全对不上。

不知不觉间，他和袜子已经来到了那道仿佛无尽延伸着的城墙之下。无数只猫科动物蹲坐在城墙上，什么毛色的都有，静静地注视着自己和他们的大法官。

让人意外的是，他竟在城墙上发现了与人类世界相似的横幅和画报。街道上，毛皮发亮，懒洋洋的猫儿们阅读着报纸和杂志。他不认识上面的文字，就像一个个形状有着微妙区别的猫爪印。

“有的议会高层认为将乌撒现代化，文明化是对古老先祖的亵渎，另外一些则持完全相反的意见，我属于后者，而玛丽则是前者。”袜子在狭窄的鹅卵石街道中央走着猫步。