第两百六十四章大同(2/2)

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他们谈着就到了奥特河边，奥特河是白衣大石境内的大河，就算到了秋季枯水期，也汹涌澎湃。

林泉带着阿凡达在河畔走着，林泉继续说，其实这西戎人和中原人都是人，天性都是一样，但为什么中原可以这样完美，西戎却有着种种陋习呢？原因就在于教化上面，林泉说中原人是因为接受了儒门的教育，慢慢就变得如此高尚起来，若是西戎人也可以接受这个教化，那么自然也可以。

在阿凡达准备询问林泉，如何接受这教化的时候，林泉偷偷对着陈菁菁比了一个手势。

“那么智者……”

阿凡达一句还没有出口，马突然受惊，立了起来，阿凡达一时间没有注意，就被摔了下去。

众人想要挽救的时候，马发狂一样乱踩，阿凡达这还没有来得及救治，就被马一脚踩中了胸口。

等到身边护卫将马杀死，一个亲卫将阿凡达放在马上，然后带着阿凡达回到城中。

林泉也着急地回到城中，谁也没有注意，陈菁菁悄悄小马，用磁石将马身上的毒针给拔了出来。

一行人匆忙回到皇宫之中，墨丘利听闻消息之后，也亲自来救治，不过墨丘利看了之后，只是摇摇头，然后就是宫廷御医到来。

这御医到来，也只是叹气，在来的路上，阿凡达就已经去世了。

林泉听到这个消息，忍不住流下了眼泪，神情悲怆，好像一个极为重要的人死去了一般。

墨丘利作为黑衣主教，王子去世了，这里就算他做主了，他询问了事情的经过，沉思了一阵子。

他看了一下林泉，然后摇摇头，按照刚才的情景，林泉应该是在拉拢阿凡达，阿凡达也有意思对极东之地的学问有兴趣了。

林泉怎么不可能会害阿凡达，如今看来，就应该是意外了。

墨丘利这么想，于是就将这件事归咎在意外，林泉最后吊念的时候，还痛惜，这难道是上天要断绝儒门西传吗？

在丧礼之后，林泉继续和城中的学者谈论儒学，不少人已经成为了士子。

林泉在一次大讲之中，说经过自己这些时日和这些西戎学者谈论之后，他发现两者的不同了。

林泉自然不能向骗阿凡达那样说义利之辨，这些西戎学者不少懂官话，或多或少了解过。

林泉说中原文化的优势在于，中原是翕辟文化，在本体上坚持心。

经过这些时日和西戎学者的研讨，林泉对于程朱陆王还有国初大儒的学问上有了进一步改进，他吸纳了西方智慧学的因明逻辑，将原本精微的理学更进一步延伸。

翕辟就是他得出的结论，翕辟出自易经：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”

林泉说，这茫然天地的主宰，作用就是翕辟，若是主宰只有辟没有翕，那么天地茫茫之间没有一物。若是只有翕没有辟，那么天地之间就是死物。

林泉这个理论是根据魏白云的理气皆动而来，但是林泉也发现，虽然理气不是静的，但是一定有静，于是这段时间，得出了翕辟的概念。

这就是易的变易和不易之道，在动之中有静，而静中有动。

但是翕辟和动静不同，翕是收敛凝聚的含义，辟是扩张延伸，无论翕或是辟，本质都是动的。

这也就是天行健，君子自强不息。

中原文化一治一乱，分而合，合而分就在翕辟二字之中，治是由辟到翕，乱是有翕到辟。

因此中原文化是中庸文化，不会抱残守缺，也不会刚愎自用。中原文化就在翕辟之中，符合天道而前进着。

中原符合天道，所以中原强大，这一次中原势弱破竹，便是明证。

林泉论证之后，看着四周的学者，欲言又止。