第166章 巧织罗网捕司空(2/3)

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很惊人，不查不知道，一查是真吓一跳。

这大总持寺就算经历了武德九年的朝廷打压后，也依然还有数百僧人，寺中更有净人千余，这净人便是寺中奴隶，改个净人的名号，弄的好像很干净一样。

另外，寺下有田产几千顷，佃户无数。

寺中又还有质库，抵押放贷收息。

虽然每遇灾荒之时，这寺中也会拿出些钱粮来施粥济民，但相对于他们庞大的寺产，和丰厚的收益来说，这不过是九牛一毛而已。

更别说，平时还总是接受贵族名门的捐献。

自汉代时佛教传入中原开始，寺庙经济便向来发展迅猛，实力强劲，哪怕经历过魏武、周武两帝的灭佛打压，但总是能够迅速死灰复燃，这里面不仅仅是宗教问题，更多的还是政治问题。

正是借着政治上的得势，寺庙才能够迅猛扩充寺庙经济，形成实力强大的寺庙经济产业。

如这大总持寺的和尚们，从不需要为吃喝劳动，他们只需要翻译下佛经，研究下经书便好了，平日生活里还寺庙净人服侍，经济上有寺庙田产、质库丰厚收入，还有大笔捐献进账，代代积累，不断占田并地，隐匿人口，日子那真是过的潇洒悠闲，如法雅这样活跃的和尚，甚至还能自由出入宫廷，结交宰相高官，受世人追捧。

为何李渊要在今年初发布打压佛道的诏令

便是因为在北周武帝灭佛之后，佛道，尤其是佛教在经历了隋朝几十年的推崇后，又再次兴盛起来了。

仅长安城中，大总持寺、大庄严寺、大兴善寺等佛寺就不下百家，大的往往占据一二坊之地，他们在京畿更拥有成百上千顷的田地，占据良田，拥有许多水碾磨房等，可以说令本来对佛寺印象还不错的李渊都眼红了。

魏武帝周武帝灭佛时，当时的佛寺甚至已经严重的影响到了国家政治经济。

不过今天秦琅来，不是来查这些的，他只是来查法雅，进而要钓出裴寂的。

这些毒瘤，是李世民要面对的事情。

据他所知，因为李渊退位前才发的那道汰僧道诏，所以现在李世民似有意想要废除这道诏令，重新让那些还俗的寺观僧道再回去，并把已经废弃的寺观又重开之意。

这完全就是从政治角度来考虑了，是为了反李渊，收买人心而行，现在朝士及等宰相认为不能否定前诏，而崇佛的萧瑀却向李世民积极建议废除这道诏令。

长孙无忌和杜如晦、房玄龄三人没表态，但他们其实就是李世民最坚定的支持者。

这种大事，轮不到秦琅发表意见，但他心里还是对李世民的想法很不屑，为了反对而反对，不顾长远。虽说这种反对，能让李世民马上从佛道中取得一些赞名，但那是要付出大代价的。

李渊可是好不容易才下决心挑破这颗毒瘤的，结果李世民却要接回去。

“住持，今日究竟只是法雅一人之事，还是大总持寺之事，皆决于住持了。”秦琅对道贺说道。

道岳看着那些记录，对于法雅贪污有些震惊，但没什么恼怒怨恨，毕竟大总持寺家大业大，好多还是法雅弄来的，他私挪用一点也算不得什么。

但现在秦琅这话，却是暗示他们要跟法雅分割关系。

其中厉害，不言而喻。

“道岳相信朝廷，也相信秦学士。”

说完，道岳很配合的带着其它人走了，将法雅一人留在了那里。