第61章 我点了，你呢？(1/2)

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儿单于闪击乌孙国，

后面汉军紧随而至，他没办法，只能带着乌孙战俘继续西迁。

打掉大月氏，汉军又到，他只能继续逃窜。

一直到了海边，汉军的追杀才算停止，

儿单于心中庆幸，幸好汉军不再追杀，如果继续追杀，自己连逃的地方都没有了。

这个念头一闪而过，儿单于心中瞬间升腾起了怒意，

自己怎么会有如此懦弱的想法！

还要逃吗？！

已经逃了七年了！

如果汉军再来的话！

我必须要应战！战死！

我已经不是当年只会怯懦逃跑的我了！

儿单于率领的匈奴是上帝之鞭，那么，是谁在握着鞭子？

印度一地因印度河流域灌溉，与中原相似，靠水吃水，拥有大量的耕种沃土，

耕地的存在必然会出现城池，用以保护耕地。

只不过，与汉人高耸坚硬的城墙相比，这里的城墙，在卫青眼里漏洞百出，

加上汉军从海岸线上岸的，身毒人就算建设城墙，着重点也应该在内陆方向，

海岸线这边完全不设防，致使汉军直接大摇大摆的走进了城内。

谁都想不到，汉军是从海上来！

张骞、唐蒙各领一队兵马，于左右跟在卫青身边，不过千余的步卒被拆成了三股，

“大将军，这群人？”

张骞用眼神看向周围，人们俱是神情麻木，他们肤色偏黑浑身脏兮兮，做着脏乱的活计，

着甲持剑的汉军于其间穿行，这群人只是麻木的看一眼随后又低下头，继续干活，

恐怕现在冲上去割掉他们的头，他们都不会做任何反应。

这群人是印度河流域的原住民，达罗毗荼人，在雅利安人武力征服后，他们也成为了牛马，

瓦尔那制度，分为四级，

婆罗门，主持祭祀，掌神权文化，

刹帝利，主军权政治，

吠舍，士、农、工、商，没有任何权力，是金字塔形最中间的主体位置，也把吠舍比作是梵天神的腿部。

这三级，都被雅利安人占据。

再往下的达罗毗荼人，便是人数最多的首陀罗，施行着世职制，

爹是干重体力活的，那儿子也得是，世世代代都得是。

雅利安人为保证血脉纯度，施行内婚制，

哪怕是到了后期，种姓制度略有松动，雅利安男人可以娶原住民的女人，但，雅利安女人下嫁给原住民的男人是绝对不被允许的！

看到这，会产生疑问，原住民人数最多，受压迫最狠，他们怎么就甘心忍受呢？为什么不造反？

事实上，在种姓制度中，以原住民为主体的首陀罗，并非最低级，再往下，还存在着一个等级，

他们被称为“不可靠近的人”，平时不能住在城内，干的都是类似于掏粪的脏活，

一进城掏粪的时候，需要不停敲锣，示意城内的人我来了。听到锣声后，城内的人会掩着鼻子保持距离，

在城北被压迫的首陀罗看到这群更低等的存在，心中优越感油然而生，

我是很烂，但总有比我更烂的对吧，相比他们，我的生活已经很幸福了，

种姓制度并非是一个制度，而是多个制度编织起的牢笼，其中充满了对人性阴暗面的辩证，时至今日，印度都没有脱离种姓制度，也没有任何印度人能从内部废除种姓制度。

不平等是绝对的。

“不用管，”卫青神色漠然，“别分散兵力，我们直接去找儿单于。”