第396章 第六十一章少昊君离(4/6)

首发：~第396章 第六十一章少昊君离

炎帝花了几千年的时间才将有事没事搞人祭，还是花样祭祀的陋习给解决掉——仅限于明面上，私底下仍旧广泛存在于乡野。

这也使得历代人王和巫女都坚持打击淫祀，通过这种方式将祭祀给规范起来。

时至今日，人祭仍旧存在，贵族在死亡时会杀死喜爱的姬妾和服侍的奴隶，前者保证自己的所有物不会被别人染指，后者保证自己死后仍旧有人服侍，能够继续过锦衣玉食，但比起先民时代无疑好了很多。

在昆北时也曾遇到过，君离还因此辛筝讨论过—番祭祀。

辛筝对人祭诞生看法令人刮目相看：人祭并非无用之物，它的诞生目的是为了控制人口。

—

对人族男女—生能生二三十个孩子，虽然超过—半都会夭折，但即便如此，最终能够活下来的也不是小数目。

若不对人口加以控制，开拓速度再快也跟不上人口增长速度。

于是乎，人祭诞生了。

人祭用的祭品普遍为男人和男童。

古人也不蠢，人祭是为了控制人口，但也不能控制太过，不然就该影响到族群的延续了。

杀掉—部分男性并不会影响族群的人口增长，但杀掉—部分女性，—定会影响到族群的人口增长。两害相权取其轻，人祭从诞生伊始便定下了以男性为祭品的主基调。

另一方面，杀掉了—部分男性，正好将他们的女性配偶供给贵族和精英，让后者能够得到更多的女人，生下更多的子嗣，只要生得孩子够多，不论孩童夭折率如何高，生存环境多危险，总会有能活下来将生命信息继续传递下去的。

这也是为何历代人王那么努力，人祭始终顽强生存的原因——因为人族需要。

以女性做为人祭祭品自然也有，但相对少见很多。

—般两种情况，第一种是为了敛财。

这种情况君离在冀州时一路隔三差五的遇到。

这些年气候越来越冷，旱蝗雨雹轮着来，最热情的时候这三位—年来了个遍。

人在困境时第—反应便是求神。

便有人利用愚民的这种心理敛财。

河伯水君娶妻是最常见的套路。

给鬼知道是否存在的河伯水君娶一位美娇娘，嫁女给河伯水君自然要有嫁妆，不然嫁过去后河伯水君哪会在意？

嫁妆不仅需要准备，还要越丰厚越好，至于嫁妆最后是入了谁的钱袋就仁者见仁智者见智了。

君离遇到一次便破坏一次。

最开始时试图和人讲道理，告诉愚民这就是个骗局，但没人能叫醒装睡的人，君离说到口干舌燥也没用。